善業（音譯爲「須菩提」）是第一位禮見者。 - 莊春江居士編

如業位中說。 - 朱芾煌

　　全一卷。唐代實叉難陀譯。收于大正藏第十五冊。系佛在龍宮爲娑伽羅龍王所說，內容爲有關十善業之功德。經載，永離十惡而修行十善者，有如下之功德：離殺生者成就十離惱法，離偷盜者得十種可保信法，離邪行者得四種智所贊法，離妄語者得八種天所贊法，離兩舌者得五種不可壞法，離惡口者成就八種淨業，離绮語者成就叁種決定，離貪欲者成就五種自在，離嗔恚者得八種喜悅心法，離邪見者得成就十功德法。本經爲“海龍王經”中十德六度品之抄譯，北宋施護所譯之“佛爲娑伽羅龍王所說大乘經”爲其同本異譯。

　　（經名）一卷，唐實叉難陀譯，佛爲海龍王說一切法，無不由心，應修十善，終明廣攝十善之功德及一切之善法。

如業位中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十五巻十頁雲：問：何故舍根、唯善業感；非不善耶？答：舍根行相、微細寂靜，智者所樂；故善業感。諸不善業、性是粗動。故不能感舍受異熟。 - 朱芾煌

宋西夏沙門日稱等譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗國沙門實叉難陀譯
　　佛爲海龍王說一切法靡不由心，應修十善，遂廣明十善功德，及攝一切佛法。
　　即方等部海龍王經中一品 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽六十卷十叁頁雲：又惡趣業，預流果時，皆已斷盡。若諸異生，世間離欲，或複生上，一切皆伏，而未永斷。若不還果，身猶住此，或複上生，及阿羅漢諸不善業，皆畢竟斷。若已證入清淨增上意樂地菩薩，一切不善業，皆畢竟斷。此但由不忘念力所製持故；非由煩惱得離系故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷十一頁雲：問：于何界何趣？有幾善業道可得？答：欲界具十。或律儀，或非律儀非不律儀，所攝。色界亦具十。皆律儀所攝。無色界中，成就有十；現前唯叁。于諸趣中。那落迦有後叁。傍生鬼趣具十。皆非律儀非不律儀所攝。人趣叁洲，及欲界天，皆具有十。或律儀，或非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲，唯有後叁。皆非律儀非不律儀所攝。色無色天，如前已說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十四卷七頁雲：問：于何趣中，有幾不善業道可得？答：捺落迦趣，有後五。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，由彼無能斷他命故。如說：于彼乃至所有惡不善業，未盡滅吐，定不命終。無不與取者，由彼無有受財分故。無欲邪行者，由彼無有攝受妻室故。無虛诳語及離間語者，無攝受虛诳語事故。常無和合故。有麁惡語者，苦受所逼故。有雜穢語者，非時說故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲故。傍生、鬼趣、皆具十種。非律儀非不律儀所攝。人趣、叁洲具十不善業道。或不律儀所攝，或非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲，有後四。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，定壽千歲無中夭故。及性淳善，定升進故。無不與取者，彼無攝受自他分故。無欲邪行者，無攝受妻室故，彼若欲作非梵行時；與彼女人，共詣樹下。若所應者：樹枝低覆，令彼和合。若不覆者：幷愧而離。無虛诳語者，無有攝受虛诳語事故。無離間語者，由彼有情，恒和好故。無麁惡語者，由彼常說軟美言故。有雜穢語者，由彼非時歌詠戲笑故。貪欲、瞋恚、邪見、具有未離欲故。欲界天中，具十不善業道。非律儀非不律儀所攝。問：彼天爲有斷命事不？答：彼雖不自相害；而害余趣。複有說者，亦自相害。故如是說；諸天手足，隨斷隨生。斬首中截，卽便殒沒。有不與取乃至雜穢語者，由彼亦有劫盜他物，侵他所受，作矯妄言，說破壞語，憤恚罵辱，非時歌詠等故。貪欲、瞋恚、邪見、具有。未離欲故。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷七頁雲：北俱盧洲，貪瞋邪見，皆定成就，而不現行。不攝我所故。身心柔軟故。無惱害事故。無惡意樂故。唯雜穢語通現及成。由彼有時染心歌詠，無惡意樂故。彼無殺生等。壽量定故。無攝財物及女人故。身心軟故。及無用故。隨其所應。彼人雲何行非梵行？謂彼男女，互起染時，執手相牽，往詣樹下；樹枝垂覆，知是應行。樹不垂枝，幷愧而別。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷八頁雲：不善善業道、所得果，雲何？頌曰：皆能招異熟、等流、增上果。此令他受苦，斷命壞威故。論曰：且先分別十惡業道，各招叁果。其叁者何？異熟、等流、增上別故。謂于十種若習、若修、若多所作；由此力故；生那落迦。是異熟果。從彼出已；來生此間。人同分中，受等流果。謂殺生者、壽量短促。不與取者、資財乏匮。欲邪行者、妻不貞良。虛诳語者、多遭誹謗。離間語者、親友乖穆。麁惡語者、恒聞惡聲。雜穢語者、言不威肅。貪者、貪盛。瞋者、瞋增。邪見者、增癡。彼品癡增故。是名業道等流果別。人中短壽。亦善業果；如何可說是殺等流？不言人壽卽殺業果。但言由殺，人壽量短。應知殺業，與人命根、作障礙因，令不久住。此十所得增上果者：謂外所有諸資生具，由殺生故；光澤鮮少。不與取故；多遭霜雹。欲邪行故；多諸塵埃。虛诳語故；多諸臭穢。離間語故；所居險曲。麁惡語故；田多荊棘硗確醎鹵，稼穑匪宜。雜穢語故；時候變改。貪故果少。瞋故果辣。由邪見故；果少或無。是名業道增上果別。爲一殺業，先感那落迦異熟果已；複令人趣壽量短促耶？有余師言：卽一殺業，先感彼異熟，後感此等流。有余複言：二果因別。先、謂加行；後、謂根本。雖複總說一殺生言；而實通收根本眷屬。此中所說等流果言，非越異熟及增上果。據少相似，假說等流。此十何緣各招叁果？且初殺業，于殺他位，令他受苦，斷命失威。謂殺生時，令他受苦故；墮于地獄，受苦異熟果。斷他命故；來生人中，受命短促，爲等流果。壞他威故；感諸外物，鮮少光澤，爲增上果。余惡業道，如理應思。由此應准知善業道叁果。謂離殺等、若習若修若多所作；由此力故；生于天中受異熟果。從彼殁已；來生此間人同分中，受等流果。謂離殺者、得壽命長。余善相違，如理應知。 - 朱芾煌

　　俱舍論十七卷六頁雲：論曰：且于不善十業道中，那落迦中，叁通二種。爲粗惡語雜穢語瞋，叁種皆通現行成就。由相罵故，有粗惡語。由悲叫故，有雜穢語。身心粗強，頂悷不調。由互相憎，故有瞋恚。貪及邪見，成而不行。無可愛境故。現見業果故，業盡死故；無殺業道。無攝財物、及女人故；無不與取、及欲邪行。以無用故，無虛诳語。卽由此故，及常離故，無離間語。 - 朱芾煌

發智論十一卷一頁雲：叁妙行，十善業道，爲叁攝十，十攝叁耶？答：叁攝十；非十攝叁。不攝者何？謂除業道所攝身語意妙行，所余身語意妙行。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷十頁雲：論曰：諸善業道、所有加行、根本、後起、皆從無貪無瞋無癡善根所起。以善叁位、皆是善心所等起故。善心必與叁種善根共相應故。此善叁位、其相雲何？謂遠離前不善叁位。離惡加行，卽善加行。離惡根本，卽善根本。離惡後起，卽善後起。且如勤策受具戒時，來入戒壇，禮苾刍衆，至誠發語，請親教師，乃至一白二羯磨等，皆名爲善業道加行。第叁羯磨竟一剎那中、表無表業、名根本業道。從此以後，至說四依及余依前相續隨轉表無表業、皆名後起。 - 朱芾煌

雜集論七卷十七頁雲：複次殺生業道，貪瞋癡爲加行；由瞋究竟。如殺生、麁惡語、瞋恚業道，亦爾。殺生貪爲加行者：爲皮肉等故。瞋爲加行者：爲除怨等故。癡爲加行者：爲祠祀等故。由瞋究竟者：離無慈悲，必不殺害他有情故。麁惡語等，如理應知。不與取業道，貪瞋癡爲加行；由貪究竟。如不與取，欲邪行、貪欲、亦爾。問：貪欲等，雲何用貪等爲加行？答：前說貪欲業道，于他資財，決定執爲己有爲性；若卽于此資財，先起余貪加行追求，欲爲己有，卽立此爲貪加行。若先起瞋，余勿有此；是瞋加行。若先起癡；謂于他物，取爲己有，無有過失；是癡加行。如是所余如理應知。虛诳語業道，貪瞋癡爲加行；于叁種中，隨由一究竟。如妄語，離間語，绮語亦爾。邪見業道，貪瞋癡爲加行。由癡究竟。 - 朱芾煌

雜集論七卷十五頁雲：十善業道異熟果者：于人天趣中，受人天異熟。等流果者：卽于彼處，各隨其相，感得自身衆具興盛。增上果者：卽于彼處，各隨其相，感得所有外事興盛。如不善業道建立異熟果等叁種差別，如是有漏善業道，于人天中，叁果差別，如其所應，亦當建立。 - 朱芾煌