具有四种德的安乐世界，即涅槃境界，因涅槃境界具有常乐我净的境界。

- 梵心居士编

　　四德，指如来法身所具之常、乐、我、净四德；波罗蜜，为到彼岸之意，乃显事之究竟。如来法身为四德之究竟处，故称四德波罗蜜。观普贤菩萨行法经（大九·三九二下）：“释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。”　　

　　（术语）波罗蜜为到彼岸之义，显事之究竟者。四德者常乐我净也。如来之法身，为四德之究竟处，故曰四德波罗蜜。普贤观经曰：“释迦牟尼名毗卢遮那，遍一切处。其佛住处名常寂光，常波罗蜜所成摄处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。”

　　指北本涅槃经卷二十一至二十六之高贵德王品，内容系佛陀对高贵德王菩萨演说常乐我净四德之妙理，与修行涅槃经之十种功德。

　　（术语）高贵德王菩萨为涅槃经之对告众，佛对之说常乐我净四德之妙理。涅槃经二十一至二十六为高贵德王品。

瑜伽五十七卷十三页云：问：若彼诸行，亦有四德相应可得；云何唯观为过失耶？何者四德？一、坚住德。谓如一蕴，住经百年；若正将御，或有过者。二、势力德，谓能生乐，及现清净。三、转变德。谓牵引、修治、受用、弃舍、自在转故。四、可乐德。谓依彼处，生种种着故。是名诸行有四德相。答：虽有世间，于彼诸法，取为功德；然彼一切，皆诸过失之所随逐。问：何等名为诸过失耶？答：虽少时住，非究竟故；爱变无常，现可得故；死没无常，现可得故；当观诸行，离初功德。又能发生种种苦恼，现可得故；种种不净，现可得故；当观诸行，离第二德。又于老病死等，不随所欲，现可得故；当观诸行，离第三德。又诸粪虫，及猪犬等，亦极乐着粪秽不净，现可得故；当观诸行，离第四德。由彼诸行，离诸功德；是故一切过失相应。故应观彼，具诸过失。 - 朱芾煌