一、须陀洹向及须陀洹果，须陀洹华译为入流，即入圣人之流，此位须断尽三界八十八使见惑方能证得。当未断尽时皆为向，已断尽为果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含华译为一来，谓其当于欲界的天上人间，各来受生一次，此位断尽三界见惑外，须更断欲界思惑前六品，方能证得 - 陈义孝编

须陀洹向。地前三贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗汉果。但十地与佛同住究竟地故。得罗汉果名 - 唐·李师政 撰

俱舍论二十四卷十六页云：若尔；世尊何不具说？果虽有多，而不说者；颂曰：五因立四果。舍曾得胜道。集断得八智。顿修十六行。论曰：若断道位，具足五因；佛于经中，建立为果。言五因者，一、舍曾道。谓舍曾得果向道故。二、得胜道。谓得果摄殊胜道故。三、总集断。谓总一得，得诸断故。四、得八智。谓得四法四类智故。五、能顿修十六行相。谓能顿修无常等故。于四果位，皆具五因。余位不然；故佛不说。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十五页云：问：预流果，当言几支已断耶？答：一切、一分；无全断者。如预流果，如是一来果，亦尔。问：不还果，当言几支已断耶？答：欲界一切、色无色界、不定。问：阿罗汉当言几支已断耶？答：三界一切。 - 朱芾煌