一、須陀洹向及須陀洹果，須陀洹華譯爲入流，即入聖人之流，此位須斷盡叁界八十八使見惑方能證得。當未斷盡時皆爲向，已斷盡爲果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含華譯爲一來，謂其當于欲界的天上人間，各來受生一次，此位斷盡叁界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方能證得 - 陳義孝編

須陀洹向。地前叁賢菩薩是。大乘須陀洹向須陀洹果。初歡喜地菩薩是。大乘須陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩薩是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩薩是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩薩是。阿那含果。第八地菩薩是。阿羅漢向。第九地菩薩是。阿羅漢果。第十地菩薩是。佛是大乘羅漢果。但十地與佛同住究竟地故。得羅漢果名 - 唐·李師政 撰

俱舍論二十四卷十六頁雲：若爾；世尊何不具說？果雖有多，而不說者；頌曰：五因立四果。舍曾得勝道。集斷得八智。頓修十六行。論曰：若斷道位，具足五因；佛于經中，建立爲果。言五因者，一、舍曾道。謂舍曾得果向道故。二、得勝道。謂得果攝殊勝道故。叁、總集斷。謂總一得，得諸斷故。四、得八智。謂得四法四類智故。五、能頓修十六行相。謂能頓修無常等故。于四果位，皆具五因。余位不然；故佛不說。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十五頁雲：問：預流果，當言幾支已斷耶？答：一切、一分；無全斷者。如預流果，如是一來果，亦爾。問：不還果，當言幾支已斷耶？答：欲界一切、色無色界、不定。問：阿羅漢當言幾支已斷耶？答：叁界一切。 - 朱芾煌