謂緣覺乘之人修行所需要之時間。斷叁界煩惱，證辟支佛之果，極速者以四生之加行即可得道果，極遲者以百劫之加行始可得道果；此蓋依利根、鈍根而有差別。據俱舍論光記卷二十叁載，若據獨覺，最快疾者須以四生修加行，最遲者亦不過百劫之加行。大智度論卷二十八亦謂，辟支佛（緣覺）疾者四世行，久者乃至百劫行。
就四生而言，第一生修聲聞資糧，第二生修聲聞加行，第叁生修緣覺資糧加行，第四生入聖得果。就百劫修行而言，第一個二十劫修聲聞資糧，第二個二十劫修聲聞加行，第叁個二十劫修緣覺資糧，第四個二十劫修緣覺加行，第五個二十劫入聖得果。
然大毗婆沙論卷一○一、俱舍論卷十二皆不舉四生之說。［俱舍論要解卷九、五教章通路記卷四］
（術語）緣覺乘之人，極速以四生之加行得道果，極遲者以百劫之加行得道果。光記二十叁曰：“若據獨覺，極疾四生修加行，極遲百劫修加行。”五教章下之二冠注曰：“問：四生百劫雲何修行？答：景猷百行鈔九雲，言四生者略有兩斷。一雲：第一生修聲聞資糧，第二生修聲聞加行，第叁生修緣覺資糧，第四生入見道得無學果。二雲：第一生種解脫分善，第二生修使純熟，第叁生修順決擇分，第四生入見道乃至證無學果。言百劫者，謂發心已修彼行因，極遲不過百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二義，初約轉根，後就不轉。”
謂聲聞乘行人，快則四生的加行才能獲得道果，慢則要一百劫的加行才能獲得道果。 - 陳義孝編
謂聲聞乘行人，快則四生的加行，就能獲得道果，慢則要一百劫的加行，才能獲得道果。
- 梵心居士編
一切衆生均由胎生、卵生、濕生、化生等四生而生，受迷界生死之苦，彼此輪回轉生，故稱四生苦輪。（參閱“四生”1680）
（雜語）一切衆生，由此四種之生而出生，受迷界生死之苦，彼此輪回轉生也。
阿修羅以其果報殊勝，鄰次于諸天，卻不同于諸天，故稱阿修羅（意即非天）。據楞嚴經卷九載，阿修羅因業力之牽引，分爲胎、卵、濕、化四生。即：(一)卵生，謂若于鬼道中以護法之力，乘小神通而入空中，此種阿修羅從卵而生，爲鬼趣所攝。(二)胎生，謂若于天道中因降德遭貶墜，其所居之處，鄰于日月，此種阿修羅從胎而出，爲人趣所攝。(叁)濕生，謂有部分較下劣之阿修羅，生起大海之心，而沈住于水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿，此種阿修羅因濕氣而有，爲畜生趣所攝。(四)化生，謂有一種阿修羅執持世界，其勢力大而無畏，能與梵王、帝釋天、四天王爭權，此種阿修羅因變化而有，爲天趣所攝。（參閱“阿修羅”3651）
[出楞嚴經] 梵語阿修羅。華言非天。以其果報最勝。鄰次諸天而非天也。一卵生謂若于鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅。從卵而生。鬼趣所攝。二胎生謂若于天中。降德貶墜。生于彼道。其所蔔居。鄰于日月。此阿修羅。從胎而出。人趣所攝。叁濕生謂別有一分下劣修羅。生大海心。沈水穴口。旦遊虛空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣而有。畜生趣所攝。四化生謂有阿修羅。執持世界。勢力無畏。能與梵王及天帝釋四天王爭權。此阿修羅。因變化而有。天趣所攝。(四天王。東方持國天王 - 明·一如等 撰
四生者：
一、自生 自此所生，此生之上，無複更生。
二、他生 從他而生，以對自故，說名他生，若就他自，亦是自生。
叁、共生 謂自他和合而生。
四、無因生 謂不自不他不共，無因而生。 - 明·楊卓
大毗婆沙論一百二十卷十二頁雲：傍生、人趣、皆具四生。人卵生者：昔于此洲，有商人入海，得一雌鶴，形色偉麗，奇而悅之。遂生二卵。于後卵開，出二童子，端正聰慧。年長出家，皆得阿羅漢果。小者名邬波世羅。大者名世羅。又如毗舍佉母，生叁十二卵。般遮羅王妃，生五百卵等。人胎生者：如今世人。濕生者：如曼馱多遮盧、邬波遮盧、鴿鬘庵羅衛等。人化生者：如劫初人。四生有情，皆受生已；容得聖法。得聖法已；必更不受卵濕二生。問：何故爾耶？答：卵濕二生，性多愚昧。聖者聰慧，故不受彼生。有說：濕卵二生，法爾與聖性相違故；聖者不受。有余師說：彼二生類，多惡意樂，多害意樂。聖者不爾。意樂唯善。有說：彼二生類，多行惡戒，沈溺苦海。聖者已得聖所愛戒，堅固浮囊，能越度彼。有說：卵濕二生，是傍生類。聖者已得彼非擇滅。有說：卵濕二生，多相迫迮。聖者不爾。多寬大業。由如此義，聖者不受彼二生類。有余師說：聖樂獨處，厭怖重生；而濕生者，類多繁雜；諸卵生者，類經再生。謂出母胎，及出卵[谷-禾+卵]。故世間說：梵志沙門：鳥名再生。象名再飲。是以聖者不受彼生。有余師說：卵濕二生，多無依怙。聖者成就勝依怙法故；不受彼生。由此有如是說：若庵羅衛，有勝依怙；則不應爲摩健地迦之所陵辱。尊者妙音說曰：父所生趣，子還生中。此說意言：如近佛地諸大菩薩，是衆聖之父。彼定不受卵濕二生。得果聖子，亦複如是。由此所說諸因緣故；聖必不受卵濕二生。 - 朱芾煌
俱舍論叁卷十叁頁雲：何界初得幾異熟根？頌曰：欲胎卵濕生，初得二異熟。化生六七八，色六上唯命。論曰：欲胎卵濕生，初受生位，唯得身與命二異熟根。由此叁生，根漸起故。彼何不得意舍二根？此續生時，定染汙故。化生初位，得六七八。謂無形者，初得六根。如劫初時。何等爲六？所謂眼耳鼻舌身命。若一形者；初得七根。如諸天等。若二形者；初得八根。豈有二形受化生者？惡趣容有二形化生。說欲界中初得根已；今次當說色無色界。欲界欲勝，故但言欲。色界色勝，故但言色。契經亦言：寂靜解脫，過色無色。色界初得六異熟根。如欲化生無形者說。上唯命者：謂無色界，定勝生勝，故說上言。無色界中，最初所得異熟根者，唯命非余。 - 朱芾煌