瑜伽九十九卷五頁雲：又彼略由四因緣故，犯所犯罪。一、無知故。二、放逸故。叁、煩惱盛故。四、輕慢故。雲何名爲由無知故犯所犯罪？謂如有一，于所犯罪，不審聽聞，不善領悟。彼無解了，無有覺慧，無所知故；于其所犯，起無犯想；而犯衆罪。如是名爲由無知故犯所犯罪。雲何名爲由放逸故犯所犯罪？謂如有一，于所犯罪，雖複解了，有其覺慧；亦有所知；而住忘念，住不正知。彼由如是不住念故；如無所知，而犯衆罪。如是名爲由放逸故犯所犯罪。雲何名爲煩惱盛故犯所犯罪？謂如有一，于其所犯，雖複解了，有其覺慧；亦有所知；而彼本性貪瞋癡等，極爲猛利。彼由猛利貪瞋癡故；雖知是事所不應爲；煩惱纏逼，不自在故；而犯衆罪。如是名爲煩惱盛故犯所犯罪。雲何名爲由輕慢故犯所犯罪？謂如有一，于所犯罪，雖複解了，有其覺慧；亦有所知；而彼信解，極爲下劣，無有強盛宿善因行。由其信解極下劣故；于沙門性，于般涅盤，無有顧戀。于佛法僧，無敬無憚；無有羞恥；不樂所學。由輕慢故；隨其所欲，廣犯衆罪。如是名爲由輕慢故犯所犯罪。當知此中無知放逸所犯衆罪，是不染汙。由煩惱盛及以輕慢所犯衆罪，是其染汙。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷一頁雲：齊四緣故說能歸依。一、知功德故。二、知差別故。叁、自誓願故。四、更不說有余大師故。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷一頁雲：四緣故有爾所歸依？一、由如來性，極調善故。二、于一切種所調能調，善方便故。叁、具大悲故。四、以一切財而興供養，未將爲喜；要以正行而興供養，乃生歡喜。由如是故；彼所立法，彼弟子衆，皆可歸依。 - 朱芾煌

成唯識論八卷五頁雲：如是卽說此五果中，若異熟果，牽引生起定異同事不相違因增上緣得。若等流果，牽引生起攝受引發定異同事不相違因初後緣得。若離系果，攝受引發定異同事不相違因增上緣得。若士用果，有義、觀待攝受同事不相違因增上緣得。有義、觀待牽引生起攝受引發定異同事不相違因，除所緣緣，余叁緣得。若增上果，十因四緣，一切容得。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷十四頁雲：複次若有苾刍，于諸覺支，方便修習；由四因緣，令其不得安隱而住。何等名爲四種因緣？一者、一切煩惱品類麁重，皆未離故。二者、奢摩他品諸隨煩惱，現在前故。叁者、毗缽舍那品諸隨煩惱，現在前故。四者、道未調善，而乘駕故。與此相違，四種因緣，令其獲得安隱而住。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷一頁雲：補特伽羅，雖非實有；由四種緣，是故建立。謂言說易故，順世間故，離怖畏故，顯示自他具德失故。言說易者；若于無量色等差別無量差別相想法中，總合建立一假有情；卽呼召往來等種種言說，遂不爲難。順世間者：非諸世間唯依法想而起言說，多分依有情想而起言說。是故聖者，爲化世間，必應同彼方便，建立補特伽羅。離怖畏者：世間有情，未會甚深緣起法性。若聞一切有情無我；便生怖畏，不受正化。顯示自他具德失者：若離假立有情差別，唯說諸法染淨相者；是則一切無有差別；不可了知如是身中，如此過失，若斷未斷；如是身中，如此功德，若證未證。是故建立補特伽羅。 - 朱芾煌

如心狂亂中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十一頁雲：問：如是五事，幾因緣所攝？幾等無間緣，幾所緣緣，幾增上緣所攝？答：相、一切緣所攝。名、等無間緣所不攝。分別、正智、四緣所攝。真如、唯所緣緣攝。 - 朱芾煌

俱舍論七卷五頁雲：論曰：心心所法，由四緣生。此中因緣，謂五因性。等無間緣，謂前無間已生，非後心心所法。所緣緣者：謂隨所應，或色等五，或一切法。增上緣者：謂隨所應，各除自性，余一切法。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷五頁雲：頗有法于法全非四緣不？有。謂自性于自性。于他性亦有。謂有爲，于無爲；無爲，于無爲。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十叁頁雲：由四因緣，當知菩薩于諸衆生，先起悲心；于極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行，尚無怯畏；何況小苦。謂諸菩薩，性自勇健堪忍有力；當知是名第一因緣。又諸菩薩，性自聰敏，能正思惟，具思擇力；當知是名第二因緣。又諸菩薩，能于無上正等菩提，成就上品清淨信解；當知是名第叁因緣。又諸菩薩，于諸衆生，成就上品深心悲愍；當知是名第四因緣。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：有四因緣，能令菩薩退菩提心。何等爲四？一、種姓不具。二、惡友所攝。叁、于諸衆生，悲心微薄。四、于極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行，其心極生怯畏驚怖。如是四種心退因緣，與上發心四因相違，廣辯其相，如前應知。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷一頁雲：複次由四因緣，入初靜慮，乃至有頂。謂因力，方便力，說力，教授力。雲何因力？謂曾鄰近入靜慮等。雲何方便力？謂雖不鄰近入靜慮等；然由數習無間修力，能入諸定。雲何說力？謂于靜慮等增上緣法，多聞任持；乃至廣說。卽依此法，獨處空閑，離諸放逸，勇猛精進，自策而勵，住法隨法行。由此能入靜慮等定。雲何教授力？謂于親教軌範師所，成于隨一余尊長所，獲得隨順初靜慮等無倒教授。從此審谛作意思惟，能入靜慮，及諸余定。如是顯示四觀行者。謂具因力者，方便力者，若利根者，及鈍根者。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷二頁雲：問：若住種姓補特伽羅，有涅盤法；此住種姓有涅盤法補特伽羅，何因緣故，有涅盤法，而前際來，長時流轉，不般涅盤？答：四因緣故不般涅盤何等爲四？一、生無暇故，二、放逸過故，叁、邪解行故，四、有障過故。如彼卷二頁至叁頁廣釋。 - 朱芾煌