菩萨修行五十二阶位中，指从第三十一位至第四十位。回向，乃以大悲心救护一切众生之意。又作十回向心，略称十向。即：(一)救护一切众生离众生相回向，即行六度四摄，救护一切众生，怨亲平等。(二)不坏回向，于三宝所得不坏之信，回向此善根，令众生获得善利。(三)等一切佛回向，等同三世佛所作之回向，不着生死，不离菩提而修之。(四)至一切处回向，以由回向力所修之善根，遍至一切三宝乃至众生之处，以作供养利益。(五)无尽功德藏回向，随喜一切无尽善根，回向而作佛事，以得无尽功德善根。(六)随顺平等善根回向，即回向所修之善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。(七)随顺等观一切众生回向，即增长一切善根，回向利益一切众生。(八)如相回向，顺真如相而将所成之善根回向。(九)无缚无著解脱回向，即于一切法无取执缚着，得解脱心，以善法回向，行普贤之行，具一切种德。(十)法界无量回向，即修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量之功德。十回向摄于十三住中之解行住，五位中之资粮位，正当于地前三贤中之后十位，六种性中之道种性。［旧华严经卷十五至卷二十二、菩萨璎珞本业经卷上圣贤名字品、法华经玄义卷五上］

　　（名数）以大悲心救护一切众生。谓之回向：一救护一切众生离众生相回向，二不坏回向，三等一切物回向，四至一切处回向，五无尽功德藏回向，六随顺平等善根回向，七随顺等观一切众生回向，八真如相回向，九无缚解脱回向，十法界无量回向。见楞严经。

　　[出楞严经]　　回即回转。向即趣向。谓起大悲之心。救度众生。回转十行之善。向于三处。一真如实际是所证。二无上菩提是所求。三一切众生是所度。以能回之心甩所回善行。向彼万类。圆满梵行。等入法界也。(梵语菩提。华言道。)一救一切众生离众生相回向谓由前十行。神通满足。成就诸佛所行事已。又当修此回向之行。然回向之行。以悲愿之心为最。化度众生。而无能度之相。回此无为之心。趣向寂灭这地。经云。当度众生。灭除度相。回无为心。向涅槃路。名救一切众生离众生相回向。 - 明·一如等 撰

　　菩萨五十二位修行中，第四个十位名十回向，因以大悲心，救护一切众生，故名为回向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此则济以悲愿，处俗利生，回此善行，向彼万类。一、化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道，名救护一切众生，离众生相回向。二、正显中道，归趣本觉，回 - 陈义孝编

　　三藏法数云：回即回转，向即趣向，谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：
　　一、真如实际是所证。二、无上菩提是所求。三、一切众生是所度。
　　以能回之心，及所回善行，向彼万类圆满梵行等入法界也。
　　一、救一切众生离众生相回向　　谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行，然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相，回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：“当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救一切众生离众生相回向。”
　　二、不坏回向　　谓前离众生相，则是可坏，今复坏前可坏，离于能离，则是不坏，坏即空，不坏即假，空假不二，正显中道，而归趣于本觉矣。经云：“坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。”
　　三、等一切佛回向　　谓所向本觉之性，湛然常住，而能觉之智，齐于佛觉。经云：“本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。”
　　四、至一切处回向　　谓前能觉之智，无处不遍，既齐佛觉，则所证真如之理地，如佛不异。经云：“精真发明，地如佛地，名至一切处回向。”
　　五、无尽功德藏回向　　谓前至一切处是世界，等一切佛是如来，然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界，世界如来，涉入无碍，功德无尽。经云：“世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。”
　　六、随顺平等善根回向　　谓于诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道，行从理起，故曰随顺平等。能生道果，故曰善根。经云：“于同佛地地中，各各生清净因，依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。”
　　七、随顺等观一切众生回向　　设既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性，性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：“真根既成，十方众生，皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。”
　　八、真如相回向　　离妄曰真，不异曰如，谓一切法性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：“即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。”
　　九、无缚解脱回向　　谓真如之相现前，则智慧明了，十界依正等法，互摄圆融，自在无碍。经云：“真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。”
　　十、法界无量回向　　谓所证性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：“性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。” - 明·杨卓

菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第二十一至第三十位。此位菩萨，上为求菩提，下为度众生，以所修善根回向法界，故立回向之名。此十回向是：一、救护众生离众生相回向：此位菩萨，救护众生，离众生相。二、不坏回向：此位菩萨，于三宝起不坏信，以己善根，回向一切有情。三、等诸佛回向：此位菩萨，学十方三世诸佛一切悲智，而回向之。四、至一切处回向：此位菩萨，以所修善根，供养十方三世一切诸佛，利益一切众生，而回向之。五、无尽功德藏回向：此位菩萨，修大俨酆恒悔，离诸业障，随喜一切如来与有情善根，由此随喜功德，迥向庄严佛土。六、随顺一切坚固善根回向：此位菩萨，以身命珍宝内外财施与众生，代替众生受无量苦，以此回向一切众生。七、等心随顺一切众生回向：此位菩萨，增长一切善根，安住忍力，离诸颠倒，回向所修善根，令诸众生脱离生死，亦得一切善根。八、如相回向：此位菩萨，成就正念正智，随顺一切平等正法，庄严佛土，成就众生，而回向之。九、无著无系解脱心回向：此位菩萨，于所摄善根，离一切著缚，以无著解脱心回向，饶益一切有情。十、法界无量回向：此位菩萨，受大法师记别，行法施严净世间，以此善根回向，等同法界。 - 于凌波居士著

　　1、救护一切众生，离众生相回向。化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道。

　　2、不坏回向。正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者。

　　3、等一切佛回向。本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐於诸佛。

　　4、名至一切处回向，觉智周圆，无所不遍。

　　1、无尽功德藏回向。一切世界，过恒沙佛，自性功德，重重无尽。

　　2、名随尽平等善根回向。於诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅槃道。

　　3、随尽等观一切众生回向。十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下。

　　4、真如相回向。即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如。

　　5、无缚无著解脱回向。诸法本空，心无缚著，於根尘中，得大解脱。

　　6、等法界无量回向。性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空。

- 梵心居士编

修唯识行，四十一阶的十回向位的第二位。此位菩萨，于三宝所，得坚固不坏信，以己善根，回向众生，令获善利。参阅“十回向”条。 - 于凌波居士著

　　（名数）净土门所立。一往相回向，以己之功德回施一切众生愿同往生阿弥陀如来之安乐世界也。二还相回向，生彼土已，成就一切功德，愿回来生死稠林而教化一切众生使向净土也。见往生论注下。[囗@又]众生与佛果也。天台仁王经疏上曰：“回向二种：一者所作回施众生，二者所作回向佛果。”[囗@又]一正回向，二邪回向也。上所述者是正回向，若以此功德，期望为未来恶鬼神，则为邪回向，古今来其例甚多。

　　（名数）见回向条。

　　（术语）唐善导观经疏释南无二字曰：“言南无者即是归命，亦是发愿回向之义。”

　　略称还相。二种回向之一。与“往相回向”相对。据往生论注卷下、往生礼赞偈等所说，往生弥陀净土之圣贤已成就方便力，更起利他之大悲心，还来此土，济度一切众生，共向佛道，是为还相。［观经疏卷四］（参阅“回向”3784）

　　（术语）二种回向之一。见还相条。

　　（术语）九方便之一。法会所唱回向伽陀之名也：“所修一切众善业，利益一切众生故，我今尽皆正回向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。”见鱼山集略。

　　（经名）一卷，唐尸罗达磨译。经中说回向发愿之法及说大回向轮陀罗尼。

　　杂集论十卷八页云：弃舍者：谓趣苦灭行。由此势力，弃舍苦故。是故若缘此境时，于此境界，必求修习。故名回向弃舍。 - 朱芾煌

　　如依止离等四句中说。 - 朱芾煌

　　回向西方之六种意义。依道绰所著安乐集卷下之说，回向之功不外六种：(一)将所修诸业回向弥陀，既至彼国，还得六通，济运众生，此即不住道。(二)回因向果。(三)回下向上。(四)回迟向速，此即不住世间。(五)回施众生，悲念向善。(六)回入去却分别之心。