（界名）維摩經香積佛品所說香積如來之淨土也。
（術語）阿彌陀佛四十八願中第叁十一願。願極樂國土之清淨者。無量壽經上曰：“設我得佛，國土清淨皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。”
另作「國土覺」，即「思惟（想念）國家世界安危」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編
（術語）阿彌陀佛四十八願中第叁十二願。願國土之嚴飾者。無量壽經上曰：“設我得佛，自地已上至于虛空，宮殿樓觀，（中略）嚴飾奇妙超諸人天。（中略）若不如是，不取正覺。”
華嚴經把佛土分爲國土海與世界海二種。(一)國土海，指不可思議之佛刹，即佛果自體所居之依報，爲圓融自在而無法形容之佛境地。此境地既系佛本身在內心所悟證之國土，故僅爲佛所了解，因位之衆生既無法窺知，亦無法用語言表達，即使能夠勉強表達，亦僅能以妙極難思、不可言說等反面性言詞表達之。又日本凝然之五教章通路記卷二十六，將六十華嚴如來名號品中文殊師利菩薩所贊歎十句不思議之佛刹、佛國、刹淨、刹起，列爲果分依報，即指國土海。
(二)世界海，指因位菩薩所依止之國土，或指佛所教化之場所而言。可分爲叁類，即：(1)蓮華藏莊嚴世界海，又稱蓮華藏世界、華藏界，雖是果分不可說之境界，但爲叁生中最後生之依所（即“證入生”之世界），故爲可說之世界海，雖然與不可說之境界相同，但非一相一寂之分別世界，而是相互無限之主伴具足，如同帝網（似帝釋天宮殿之天網）之境界。(2)十重世界海，在叁千世界之外，別有十世界，即世界性、世界海、世界輪、世界圓滿、世界分別、世界旋、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界相等十世界，此乃對菩薩之十地而現示之“解行生”國土。(3)無量雜類世界海，又稱雜類世界，爲“見聞生”之所依，指須彌山形之世界或河形、轉形、旋流形、輪形、樹形、樓觀形、雲形，乃至衆生形之世界，遍滿于一一法界而無障無礙。
總言之，叁生所見均不相同，故分叁類。然皆相互融合而不相妨礙，故成爲一種華嚴世界，而爲毗盧遮那佛教化之所。上記之外，“世界海”一語，亦泛指一般之世界，特別是指十重世界中之第二（世界海）而言。［舊華嚴經卷四、華嚴經孔目章卷一、華嚴經探玄記卷叁、卷四、華嚴五教章卷叁、五教章通路記卷二十六］
梵名A^rya -maha^-sahasra-pramardini^ 。凡叁卷。宋代施護譯。收于大正藏第十九冊。內容敘述佛在王舍城鹫峰山南面佛境界大樹林時，毗耶離城爲諸鬼神所惱亂，災難競起，國土人民仰面號哭乞請加護，佛乃以神力集會一切諸鬼神及天龍等，演說神咒以調伏之。佛複至毗耶離城，示現大明王身，演說守護大千國土大明王解脫法門，並說大明王陀羅尼，依其功力使此城盡離災難。是後，佛更說持誦陀羅尼之方法及功德，大梵王亦說護諸童子法，以終本經。此中，護諸童子法與菩提流支所譯之護諸童子陀羅尼經之旨趣相同。本經爲五部守護經（梵pan~ca-raks!a^ ）之一，流傳于尼波羅（今之尼泊爾）地方。本經有西藏、西夏語等譯本。［至元法寶勘同總錄卷五、大明叁藏聖教北藏目錄卷二］
（經名）叁卷，趙宋施護譯。佛在鹫峰山南面大樹林中，時毗耶離國有天變地妖，國土人民號哭，佛集大梵天王及諸天諸鬼神說守護大千世界之秘法。
謂草木、瓦礫、國土等非情、無情亦能成佛。又作草木成佛、非情成佛、無情成佛、無情有性。佛教諸宗中，小乘教無“無情有性”、“草木成佛”之論。大乘教中，主張草木成佛論者，如華嚴、天臺、密宗等一乘教皆是。華嚴宗以毗盧遮那佛十身具足，融叁世間之佛與定，故器世間亦有成佛之義。真如之性通于情、非情，依報之草木等亦有佛性。又如華嚴經中善財童子，禮彌勒之樓觀，乃得法門叁昧；無量壽經有寶樹說法，蓮華世界之海水寶樹皆能說法，故亦有佛性。天臺宗之草木成佛說，其教依法華涅槃而立，其理依色香中道而立，故有“一色一香，無非中道”之說，認爲一切物悉具中道之理。密宗主張草木國土皆大日如來之法身，以六大爲佛性，盛談非情成佛之義。蓋密教之意，十界之依正皆由六大所成，故若約五大，則爲本初之佛體；若約識大，亦爲性德之五智。草木等雖不具識大，然其自體即是本來佛，況又具覺知之功德，故亦具發心成佛之義。［華嚴經探玄記卷十六、華嚴大疏鈔卷叁十、臺宗二百題卷七］
（雜語）淨佛國土者，維摩經佛國品所謂“若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。”佛國土即菩薩成佛時感得之國土，蓋欲令當來自身所住之國土清淨，必先清淨己心，己心清淨，則其國土得清淨也。故菩薩發大願心，成就當來己淨土，而清淨心行，謂之淨佛國土。成就衆生者，又維摩經佛國品所謂“衆生之類是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取淨土。”菩薩感佛土，必有所化之衆生，佛土之淨穢，隨于所化衆生之淨穢，所化之衆生清淨，則其土清淨，所化之衆生汙穢，則其土亦汙穢。故菩薩爲莊嚴佛國土而今日教化衆生，衆生隨其教，而身成就清淨之善業故當來往生彼佛國土，能所之二化，依正之二報，共得清淨。因之而教化衆生，謂之成就衆生。法華經信解品曰：“于菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。”
宋北印土沙門施護譯
佛住鹫峰山南，時毗耶離城災難競起。乃以神力，集一切天龍等衆，先四天王各說一咒。次佛說一切明神咒，諸惡鬼神同來歸命。四天王複各說谪罰鬼神咒，大梵王亦說一谪罰鬼神咒，佛乃下至毗耶離城，爲大梵王現大明王身，說大明王陀羅尼，複說大明王心陀羅尼，及說密印，于是城中免離災難。飛鳥出聲贊佛功德，佛更說結界持咒之法，大梵王又說護諸童子之法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯