（书名）二十卷，无着造，唐玄奘译。法相宗十一论之一。取瑜伽论之枢要者。

为“十支论”中的总苞众义支。印度无著造，唐代玄奘译，凡二十卷。本论为显扬《瑜伽师地论》要义的最著者，古称瑜伽论十支之一；为唯识宗十一论之一，《成唯识论》之所依。本书凡十一品：一、摄事品，二、摄净义品，三、成善巧品，成无常品，五、成苦品，六、成空品，七、成无性品，八、成现观品，九、成瑜伽品，十、成不思议品，十一、摄胜决择品。共有二百五十二颂半，卷末附录《显扬圣教论颂》一卷。另有注释书《显扬疏》一卷（唐代窥基）、《显扬论疏》八卷（新罗璟兴）等，然皆已不传。 - 于凌波居士著

谓此伽他依止补特伽罗无我胜义而宣说故；故得此名。如瑜伽十六卷七页至十五页广说。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷九页云：云何名为圣教易入圆备？谓此圣教所有文句、其性明显，其义甚深。由此圣教、能正开发诸甚深义，故说文句其性明显其义甚深。如是名为圣教易入圆备。 - 朱芾煌

瑜伽十三卷十一页云：复次有四正法，摄持圣教。何等为四？一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者：谓山林树下，空闲静室。修习者：谓住于彼，勤修二法。谓奢摩他，毗钵舍那。云何已习奢摩他，依毗钵舍那而得解脱？谓如有一，先已得初静虑，乃至第四静虑。彼卽依此三摩地故；如实知苦，乃至知道。彼卽依此毗钵舍那，于见所断诸烦恼中，心得解脱。云何已习毗钵舍那，依奢摩他，心得解脱？谓如有一，如实知苦，乃至知道。彼依如是增上慧故；发生静虑。卽由如是奢摩他故；于修所断诸烦恼中，心得解脱。如是修习奢摩他毗钵舍那已；于诸界中而得解脱。见道所断诸行断故；名为断界。修道所断诸行断故；名离欲界。一切有执皆永灭故；名为灭界。是名修果。于圣教中无乖诤者：所谓大师及诸弟子，若义若句若文。于文句义，平等润洽，互相随顺。非如异道施设见解，种种非一，差别不同。第一句者，所谓前句。若以此句，问于初一；卽以此句，而问第二。设于初一，依蕴而问；复于第二，依余问者；便不得名与第一句平等润洽，互相随顺。 - 朱芾煌

此如瑜伽十六卷十五页至十七卷五页广释。繁不备述。 - 朱芾煌

　　凡十卷。北宋王古撰，元代管主八续集。略称法宝标目、标目。内容系就整部之大藏经，依卷帙之顺序，解说各经之大纲。本书撰于宋徽宗崇宁四年（1105），乃此类目录书之嚆矢。第一卷至第六卷前半为大乘经律论，第六卷后半至第八卷前半为小乘经律论，第八卷后半至第九卷前半为圣贤集、传记、经录，第九卷后半为贞元译经，第十卷为宋代新译经。现行本系元代管主八之续集补订。古今图书集成神异典与法宝总目录均收有本书。［佛祖统纪卷四十六、阅藏知津卷四十四、宋史艺文志第一五八］

　　凡四卷。略称北藏目录。明朝永乐年间（1403～1424）下诏南京与北京分别写录、翻刻大藏经，是为南藏、北藏。大明三藏圣教目录亦即北藏之目录。（参阅“中文大藏经”1001）

　　（书名）明永乐年间敕行藏经之勘校写录，翻刻于南北两京，此北藏之目录也。

佛地经论二卷十三页云：已善奉行如来圣教者：诸有所作，已圆满故。如来圣教本为有情出生死苦。是诸声闻，位登无学，皆出生死；故善奉行如来圣教。若尔；何故复为说法？为令回向大菩提故。 - 朱芾煌

　　瑜伽十三卷十二页云：于圣教中无乖诤者：所谓大师及诸弟子、若义、若句、若文、于文句义，平等润洽，互相随顺。非如异道施设见解，种种非一差别不同。第一句者：所谓前句。若以此句，问于初一；卽以此句，而问第二。设于初一，依蕴而问；复于第二依余问者；便不得名与第一句平等润洽互相随顺。 - 朱芾煌

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　即无着菩萨《显扬圣教论》中摄颂 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　即南藏目录分十七科﹕一般若部、二宝积部、三大集部、四华严部、五涅盘部、六五大部外重译经、七单译经、八小乘阿含部、九小乘单译经、十宋元入藏诸大小乘经、十一西土圣贤撰集、十二大乘律、十三小乘律、十四大乘论、十五小乘论、十六续入藏诸论、十七此方撰述。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

瑜伽十四卷六页云：又有三处，能善摄受于恶邪处妄计尊胜，及处中庸，所化有情，引入圣教。一、现己所有最胜神通。二、于他所有染净诸行，遮止开许。三、宣说妙法正教正诫。 - 朱芾煌

唐中印度沙门地婆诃罗译
　　密严会品第一，佛住出过三界密严之国，与十亿佛土微尘菩萨众俱。放光照现庄严胜相，答如实见菩萨之问。有金刚藏菩萨，问第一义法性？佛答以如来藏不生
不灭，如月普现。妙身生品第二，如实见菩萨，请金刚藏菩萨，说诸圣人内证之境。金刚藏以偈答之。又请示归依之处。亦以偈答。复示缋像梦境等喻。又以偈明三性五法等义。复现大小无量身形，次有众多菩萨，同问世间一切谁之所作。金刚藏偈答阿赖耶识，能现众法，次有螺髻梵王，承佛威力，来密严国，以偈问法。金刚藏亦以偈说如来善示现义。胎生品第三，金刚藏菩萨告螺髻梵王，诃斥胎生不净，应当舍离。亦不应为三昧所缚，若离二取，生密严国。显示自作品第四，金刚藏菩萨复告螺髻梵王，深明五蕴不实。宝髻菩萨更请随宜说法，金刚藏深明一切唯心。分别观行品第五，金刚藏复说舍拳军车等喻，以明诸法无实。应速发广大心，修清净观行，生清净佛土。阿赖耶建立品第六，金刚藏复明阿赖耶识，与染净法恒作所依。自识境界品第七，金刚藏菩萨放髻珠光，普照一切。告如实见菩萨，以雪山恶兽。喻外道于阿赖耶，所生我见。阿赖耶微密品第八，宝手菩萨白众色最胜王，令问金刚藏菩萨名想等义。金刚藏偈答。依相立名，名无实事。乃至赖耶与七识，如铁与磁石，二俱无有思。若得如幻首楞严定，则于一切法皆得自在变现。又复广明阿赖耶识，随迷悟缘，为凡为圣，于是众色最胜王等，复以偈请说法。月幢世尊分身眷属，亦咸集会。金刚藏重以偈明唯识妙义，菩萨天人，咸皆赞叹供养。更请说法，金刚藏又与大树紧那罗王，持进菩萨，观自在等诸大菩萨，演说诸法性空，从心而起，乃至阿赖耶识，与如来藏不一不异等义。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大荐福寺沙门释义净译
　　序品第一，佛入甚深法界，大众云集，佛观察说颂。如来寿量品第二，妙幢菩萨疑佛寿短促，四方四佛于室中现，为说佛寿无量。妙幢与诸大众，往鹫峰见佛。四佛亦到鹫峰，遣侍者劝说此经。佛许可之。有婆罗门，名法师授记，预求舍利。有童子名一切众生喜见，以偈答之。妙幢因问，若无舍利。及般涅盘。云何经中说有涅盘，及流布舍利事？佛答以三种十法，说有涅盘。又应知十种希有如来之行。分别三身品第三，虚空藏菩萨启问？佛答以化、应、法，三身实义。梦见忏悔品第四，妙幢梦金鼓出大音声，说忏悔偈。次日述之于佛。灭业障品第五，佛先放光息苦，次为帝释广说忏悔、劝请、随喜、回向，四法。灭除四种重障。四重障者，一于菩萨律仪，犯极重恶。二于大乘经心生诽谤。三于自善根，不能增长。四贪着三有，无出离心。四法如次治之。净地陀罗尼品第六，师子相无碍光焰菩萨问菩提心义？佛先以胜义谛答之，次明十度为因，各依五法成就。次明波罗密义，次明十地先相。次释十地名义，次明十地及佛地，各有二无明为障。次明十地行十波罗密。次说十咒，护于十地。莲华喻赞品第七，佛为菩提树神，说过去金龙主王。以莲华喻，赞于诸佛。今感金鼓妙梦。金胜陀罗尼品第八，佛为善住菩萨说咒，并持法。重显空性品第九。偈说二空境观。依空满愿品第十，宝光耀天女问修行法？佛示依于法界，修平等行。天女领解，转成梵身。佛授道记。并五十亿苾刍重发大心，皆得授记。四天王观察人天品第十一，发弘护愿。四天王护国品第十二，有多闻天王如意宝珠咒法。无染着陀罗尼品第十三，如意宝珠品第十四，佛，观世音，金刚秘密主，各说一咒。梵天王，帝释，各说一咒。四天王共说一咒。龙王说一咒。大辩才天女品第十五，大吉祥天女品第十六，大吉祥天女增长财物品第十七，坚牢地神品第十八，僧慎尔耶药叉大将品第十九，王法正论品第二十，善生王品第二十一。佛昔为王，请宝积法师说此经王。　　诸天药叉护持品第二十二，授记品第二十三，授妙幢，并二子，及十千天子记。除病品第二十四，说流水长者子作医本事。　　长者子流水品第二十五，说救十千鱼得生天事。舍身品第二十六，说往昔萨埵王子舍身济饿虎事。十方菩萨赞叹品第二十七，妙幢菩萨赞叹品第二十八，菩提树神赞叹品第二十九，大辩才天女赞叹品第三十，付嘱品第三十一。
　　此经于三译中最在后，而文义周足，亦犹华严之有唐译也。最宜流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大荐福寺沙门释义净译
　　佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行？佛言，有五种行，一羊车行，二象车行。三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二有退，名不定。后三不退。名定。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

元清源居士王古撰
　　即依勘同总录略标各经卷帙，及品数大旨。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑