俱舍论十一卷七页云：诸地狱卒、是有情不？有说：非情。如何动作？有情业力，如成劫风。若尔；云何通彼大德法善现说？如彼颂言：心常怀忿毒，好集诸恶业，见他苦欣悦，死作琰魔卒。琰魔王使诸逻剎娑，掷诸有情置地狱者，名琰魔卒。是实有情。非地狱中害有情者。故地狱卒、非实有情。有说：有情。若尔；此恶业何处受异熟。卽地狱中。以地狱中、尚容无间所感异熟；此何理遮。若尔；何缘火不烧彼。此定由业力所摄碍故；或感异大种，故不被烧。 - 朱芾煌
（界名）见孤独地狱条。
俱舍论十一卷八页云：余孤地狱，各别业招。或多，或二，或一所止；差别多种，处所不定。或近江河山边旷野，或在地下空及余处。 - 朱芾煌
（界名）狱卒以热铁丸。着于罪人口中，烧其唇舌，通彻入腹，无不燋烂。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
以佛力、法力脱离地狱之苦，称为破地狱。为破地狱所唱之诵文，则称破地狱文。人若深信三宝，则可生于善趣；不信者，则堕于恶趣；破地狱之说即由此一观念衍生者。在本生经与譬喻经类中多处主张陷种种之危难，遇罗刹之牢城及地狱时，若称念“南无佛”之号，即可免于危难。［杂宝藏经卷一慈童女缘、新译华严经卷十九夜摩天宫品、佛祖统纪卷三十三］
（界名）等活地狱之异名。罪人为苦所逼，作已死想，而冷风吹来更活起来。俱舍论曰：“等活地狱。”显宗论曰：“想地狱。”
为八热地狱之一。阿鼻，梵名Avi^ci 。又作阿毗地狱、阿鼻旨地狱。意译无间地狱。观佛三昧海经卷五观佛心品（大一五·六六八中）：“云何名阿鼻地狱？阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救；阿言无间，鼻言无动；阿言极热，鼻言极恼；阿言不闲，鼻言不住。不闲不住，名阿鼻地狱。阿言大火，鼻言猛热。猛火入心，名阿鼻地狱。”
观佛心品又谓，此地狱位于诸狱之最底层，有七重铁城、七层铁网，七重城内有剑林，下有十八鬲，周匝七重皆是刀林。有十八狱卒。阿鼻四门于门阃上有八十釜，沸铜涌出，从门漫流。众生杀父害母、骂辱六亲者，命终后堕于此狱。
由于在阿鼻地狱受苦之众生皆不堪种种煎熬而痛苦叫唤，故此处又称阿鼻唤地狱。又因阿鼻之猛火烧人，而称阿鼻焦热地狱。又阿鼻地狱极广漠，非凡力所能脱出，其坚固犹如大城堡，故亦称阿鼻大城。［长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二泥梨品、起世经卷四地狱品、俱舍论卷十一、翻译名义集卷二］（参阅“无间地狱”5122）
（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：“阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。”
八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。 - 陈义孝编
梵语avicinaraka，译为“阿鼻地狱”，意为“无间地狱”。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：“彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。”阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由“五逆”、“十恶”等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝“灭佛”时，唯有慧远抗声谓：“陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！”后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：“愤怒如烈火，利欲如铦锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编
又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落之处。
- 梵心居士编
为附属于阿鼻地狱的十小地狱中之一小地狱。又作阿浮地狱。阿鼻地狱又称无间地狱，乃八大地狱中之第八，堕于此处之众生，所受之苦无有间隙之时。据起世因本经卷四地狱品载，阿毗脂（阿鼻）地狱除有十六个附随围绕之小地狱外，复有十个小地狱，其中第三狱即阿呼地狱。此地狱之众生受严切苦逼时，叫唤而言“阿呼、阿呼”，甚为苦切，故称阿呼地狱。此狱众生与其他诸小地狱众生皆须受无可计量之长年苦寿，如经中即以“尽二十斛乌麻”为譬喻，并以递次之倍数叙述此狱与其他九小狱众生所应受之年寿果报。［瑜伽师地论卷四、阿毗达磨藏显宗论卷十二、诸经要集卷十八、法苑珠林卷七］
（界名）法苑珠林曰：“何名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼之状，叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名为阿呼地狱。”
另作「阿毗地狱」，即「无间地狱」，参看「无缺大地狱」。 - 庄春江居士编
（名数）八寒地狱及十六小地狱之外，有八热地狱，即八大地狱也。见地狱条。
（名数）对于八寒地狱而亦云八热地狱。赡部州地下五百踰缮那有地狱，名等活。从其次第，第八为无间地狱。此八大地狱重重竖立也。据俱舍论八之说，一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨捣。被凉风所吹则苏如故，等于前活，故名等活。二黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。三众合地狱，众多苦具俱来逼身合党相害，故名众合。四号叫地狱，逼于众苦发悲号怨叫之声，故名号叫。五大叫地狱，逼于剧苦更发大哭声，故名大号叫。六炎热地狱，火随身起，炎炽周围，苦热难堪，故名炎热。七大热地狱，为热中之极，故名大热。八无间地狱，受苦无间，故名无间。俱舍论十一曰：“此赡部州下过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如余七大捺落迦受苦非恒，故名无间。（中略）七捺落迦，在无间上重累而住。其七者何？一者极热，二者炎热，三者大叫，四者号叫，五者众合，六者黑绳，七者等活。”智度论十六曰：“活大地狱，黑绳大地狱，合会大地狱，叫唤大地狱，大叫唤大地狱，大热地狱，大热大地狱，阿鼻大地狱。”显宗论十二之说，谓一想地狱，等活地狱也。罪人互怀毒想害，以毒爪相攫，又罪人被斫剌磨捣作已死想，然冷风吹之，皮肉还生，寻复起活，故名想地狱。二黑绳地狱，同前。三堆压地狱，即前众合地狱也，有大石山，罪人入其中，则堆压其身，故名堆压。四叫唤地狱，即前号叫地狱也。五大叫唤地狱，即前大叫唤地狱也。六烧炙地狱，即前炎热地狱也。七大烧炙地狱，即前大热地狱也。八无间地狱，同前。
八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。 - 陈义孝编
八种寒冷冰冻之地狱。诸经论所举之名称与解释各有异说：(一)据俱舍论卷十一、顺正理论卷三十一、瑜伽师地论卷四、大毗婆沙论卷一七二等所举，八寒地狱为：(1)頞部陀（梵Arbuda ），又作頞浮陀。译为疱。谓受罪众生因严寒所逼，皮肉疱起。(2)尼剌部陀（梵Nirarbuda ），又作泥赖浮陀。译为疱裂。谓受罪众生因寒苦所逼，疱即拆裂。(3)頞哳吒（梵At!at!a ），又作阿吒吒。谓受罪众生由寒苦增极，唇不能动，唯于舌中作此声。(4)臛臛婆（梵Hahava ），又作阿波波。谓受罪众生寒苦增极，舌不能动，唯作此臛臛之声。(5)虎虎婆（梵Huhuva ）。以上三者皆为因寒冷而发之异声。(6)嗢钵罗（梵Utpala ），译为青莲花。谓受罪众生由寒苦增极，皮肉开拆，似青莲花。(7)钵特摩（梵Padma ），又作波头摩。译为红莲花。谓受罪众生由寒苦增极，肉色大拆，似红莲花。(8)摩诃钵特摩（梵Maha^ -padma ），译为大红莲花。谓受罪众生因寒苦增极，皮肉冻裂，全身变红，似大红莲花。
(二)北本涅槃经卷十一现病品举出：阿波波、阿吒吒、阿罗罗、阿婆婆、优钵罗、波头摩、拘物头、分陀利。前四项系表受苦众生因不胜冻寒所发之声，后四项则以四种莲花比喻受苦众生身体冻裂碎坏之相。
(三)大智度论卷十六、翻译名义集卷七举出：頞浮陀、尼罗浮陀、阿罗罗、阿婆婆、侯侯（以上三者均表患寒之声）、沤波罗（谓此地狱之外壁似青莲花）、波头摩（罪人生于红莲花中受苦）、摩诃波头摩。
(四)长阿含经卷十九地狱品举出十名：厚云、无云、呵呵、奈何、羊鸣、须干提、优钵罗、拘物头、分陀利、钵头摩。立世阿毗昙论卷一地动品亦举出十名：頞浮陀、涅浮陀、阿波波、阿吒吒、嚘吼吼、郁波缕、拘物头、苏健陀、分陀利固、波头摩。
据俱舍论卷十一之说，八寒地狱位于阎浮洲之下，八热地狱之旁。其寿量，以頞部陀地狱众生而言，有二十斛之麻，每百年除去一麻，迨二十斛之麻悉尽，彼等方能命终；尼剌部陀以下之诸寒地狱则次第二十倍寿量。