俱舍論十一卷七頁雲：諸地獄卒、是有情不？有說：非情。如何動作？有情業力，如成劫風。若爾；雲何通彼大德法善現說？如彼頌言：心常懷忿毒，好集諸惡業，見他苦欣悅，死作琰魔卒。琰魔王使諸邏剎娑，擲諸有情置地獄者，名琰魔卒。是實有情。非地獄中害有情者。故地獄卒、非實有情。有說：有情。若爾；此惡業何處受異熟。卽地獄中。以地獄中、尚容無間所感異熟；此何理遮。若爾；何緣火不燒彼。此定由業力所攝礙故；或感異大種，故不被燒。 - 朱芾煌
（界名）見孤獨地獄條。
俱舍論十一卷八頁雲：余孤地獄，各別業招。或多，或二，或一所止；差別多種，處所不定。或近江河山邊曠野，或在地下空及余處。 - 朱芾煌
（界名）獄卒以熱鐵丸。著于罪人口中，燒其唇舌，通徹入腹，無不燋爛。十六遊增地獄之一。見叁藏法數四十五。
以佛力、法力脫離地獄之苦，稱爲破地獄。爲破地獄所唱之誦文，則稱破地獄文。人若深信叁寶，則可生于善趣；不信者，則墮于惡趣；破地獄之說即由此一觀念衍生者。在本生經與譬喻經類中多處主張陷種種之危難，遇羅刹之牢城及地獄時，若稱念“南無佛”之號，即可免于危難。［雜寶藏經卷一慈童女緣、新譯華嚴經卷十九夜摩天宮品、佛祖統紀卷叁十叁］
（界名）等活地獄之異名。罪人爲苦所逼，作已死想，而冷風吹來更活起來。俱舍論曰：“等活地獄。”顯宗論曰：“想地獄。”
爲八熱地獄之一。阿鼻，梵名Avi^ci 。又作阿毗地獄、阿鼻旨地獄。意譯無間地獄。觀佛叁昧海經卷五觀佛心品（大一五·六六八中）：“雲何名阿鼻地獄？阿言無，鼻言遮；阿言無，鼻言救；阿言無間，鼻言無動；阿言極熱，鼻言極惱；阿言不閑，鼻言不住。不閑不住，名阿鼻地獄。阿言大火，鼻言猛熱。猛火入心，名阿鼻地獄。”
觀佛心品又謂，此地獄位于諸獄之最底層，有七重鐵城、七層鐵網，七重城內有劍林，下有十八鬲，周匝七重皆是刀林。有十八獄卒。阿鼻四門于門阃上有八十釜，沸銅湧出，從門漫流。衆生殺父害母、罵辱六親者，命終後墮于此獄。
由于在阿鼻地獄受苦之衆生皆不堪種種煎熬而痛苦叫喚，故此處又稱阿鼻喚地獄。又因阿鼻之猛火燒人，而稱阿鼻焦熱地獄。又阿鼻地獄極廣漠，非凡力所能脫出，其堅固猶如大城堡，故亦稱阿鼻大城。［長阿含經卷十九地獄品、大樓炭經卷二泥梨品、起世經卷四地獄品、俱舍論卷十一、翻譯名義集卷二］（參閱“無間地獄”5122）
（界名）阿鼻爲地下之牢獄，故曰地獄。在此地下之最底，余大地獄重疊其上。見俱舍論世間品。止持音義曰：“阿鼻，此雲無間。觀佛叁昧經雲：阿言無，鼻言救。成論明五無間：一、趣果無間，舍身生報故。二、受苦無間，中無樂故。叁、時無間，定一劫故。四、命無間，中不絕故。五、形無間，如阿鼻縱廣八萬由旬，一人多人皆遍滿故。此五無間，乃造五逆業者報之。”
八大地獄之一，又名無間地獄，即是受苦無間斷的地獄，也是造極重罪的人死後所墮落的地方。 - 陳義孝編
梵語avicinaraka，譯爲“阿鼻地獄”，意爲“無間地獄”。唐·道世《諸經要集》卷十八謂：“彼處恒受苦受，無喜樂間，故名無間。”阿鼻地獄在地獄中品位最下、受苦最慘而沒有間歇。阿鼻地獄的大苦果是由“五逆”、“十惡”等大惡業所感召的。《續高僧傳》卷八載，周武帝“滅佛”時，唯有慧遠抗聲謂：“陛下今持王力自在，破滅叁寶，是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤，陛下安得不怖！”後亦用以形容極端困苦的處境。如宋·司馬光《禅門六偈》一：“憤怒如烈火，利欲如铦鋒；終朝長戚戚，是名阿鼻獄。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
又名無間地獄，即是受苦無間斷的地獄，也是造極重罪的人死後所墮落之處。
- 梵心居士編
爲附屬于阿鼻地獄的十小地獄中之一小地獄。又作阿浮地獄。阿鼻地獄又稱無間地獄，乃八大地獄中之第八，墮于此處之衆生，所受之苦無有間隙之時。據起世因本經卷四地獄品載，阿毗脂（阿鼻）地獄除有十六個附隨圍繞之小地獄外，複有十個小地獄，其中第叁獄即阿呼地獄。此地獄之衆生受嚴切苦逼時，叫喚而言“阿呼、阿呼”，甚爲苦切，故稱阿呼地獄。此獄衆生與其他諸小地獄衆生皆須受無可計量之長年苦壽，如經中即以“盡二十斛烏麻”爲譬喻，並以遞次之倍數敘述此獄與其他九小獄衆生所應受之年壽果報。［瑜伽師地論卷四、阿毗達磨藏顯宗論卷十二、諸經要集卷十八、法苑珠林卷七］
（界名）法苑珠林曰：“何名阿呼地獄？此諸衆生受嚴切苦逼之狀，叫喚而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名爲阿呼地獄。”
另作「阿毗地獄」，即「無間地獄」，參看「無缺大地獄」。 - 莊春江居士編
（名數）八寒地獄及十六小地獄之外，有八熱地獄，即八大地獄也。見地獄條。
（名數）對于八寒地獄而亦雲八熱地獄。贍部州地下五百踰繕那有地獄，名等活。從其次第，第八爲無間地獄。此八大地獄重重豎立也。據俱舍論八之說，一等活地獄，彼有情遇種種斫刺磨搗。被涼風所吹則蘇如故，等于前活，故名等活。二黑繩地獄，先以黑繩秤量支體，而後斬鋸，故名黑繩。叁衆合地獄，衆多苦具俱來逼身合黨相害，故名衆合。四號叫地獄，逼于衆苦發悲號怨叫之聲，故名號叫。五大叫地獄，逼于劇苦更發大哭聲，故名大號叫。六炎熱地獄，火隨身起，炎熾周圍，苦熱難堪，故名炎熱。七大熱地獄，爲熱中之極，故名大熱。八無間地獄，受苦無間，故名無間。俱舍論十一曰：“此贍部州下過二萬有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前謂各二萬，故彼底去此四萬踰繕那。以于其中受苦無間，非如余七大捺落迦受苦非恒，故名無間。（中略）七捺落迦，在無間上重累而住。其七者何？一者極熱，二者炎熱，叁者大叫，四者號叫，五者衆合，六者黑繩，七者等活。”智度論十六曰：“活大地獄，黑繩大地獄，合會大地獄，叫喚大地獄，大叫喚大地獄，大熱地獄，大熱大地獄，阿鼻大地獄。”顯宗論十二之說，謂一想地獄，等活地獄也。罪人互懷毒想害，以毒爪相攫，又罪人被斫剌磨搗作已死想，然冷風吹之，皮肉還生，尋複起活，故名想地獄。二黑繩地獄，同前。叁堆壓地獄，即前衆合地獄也，有大石山，罪人入其中，則堆壓其身，故名堆壓。四叫喚地獄，即前號叫地獄也。五大叫喚地獄，即前大叫喚地獄也。六燒炙地獄，即前炎熱地獄也。七大燒炙地獄，即前大熱地獄也。八無間地獄，同前。
八個大地獄。地獄大約分爲叁大類，即根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄。在根本地獄中，又分爲縱橫兩大類，縱的有八大地獄，又稱爲八熱地獄。橫的也有八大地獄，又稱爲八寒地獄。 - 陳義孝編
八種寒冷冰凍之地獄。諸經論所舉之名稱與解釋各有異說：(一)據俱舍論卷十一、順正理論卷叁十一、瑜伽師地論卷四、大毗婆沙論卷一七二等所舉，八寒地獄爲：(1)頞部陀（梵Arbuda ），又作頞浮陀。譯爲疱。謂受罪衆生因嚴寒所逼，皮肉疱起。(2)尼剌部陀（梵Nirarbuda ），又作泥賴浮陀。譯爲疱裂。謂受罪衆生因寒苦所逼，疱即拆裂。(3)頞哳吒（梵At!at!a ），又作阿吒吒。謂受罪衆生由寒苦增極，唇不能動，唯于舌中作此聲。(4)臛臛婆（梵Hahava ），又作阿波波。謂受罪衆生寒苦增極，舌不能動，唯作此臛臛之聲。(5)虎虎婆（梵Huhuva ）。以上叁者皆爲因寒冷而發之異聲。(6)嗢缽羅（梵Utpala ），譯爲青蓮花。謂受罪衆生由寒苦增極，皮肉開拆，似青蓮花。(7)缽特摩（梵Padma ），又作波頭摩。譯爲紅蓮花。謂受罪衆生由寒苦增極，肉色大拆，似紅蓮花。(8)摩诃缽特摩（梵Maha^ -padma ），譯爲大紅蓮花。謂受罪衆生因寒苦增極，皮肉凍裂，全身變紅，似大紅蓮花。
(二)北本涅槃經卷十一現病品舉出：阿波波、阿吒吒、阿羅羅、阿婆婆、優缽羅、波頭摩、拘物頭、分陀利。前四項系表受苦衆生因不勝凍寒所發之聲，後四項則以四種蓮花比喻受苦衆生身體凍裂碎壞之相。
(叁)大智度論卷十六、翻譯名義集卷七舉出：頞浮陀、尼羅浮陀、阿羅羅、阿婆婆、侯侯（以上叁者均表患寒之聲）、漚波羅（謂此地獄之外壁似青蓮花）、波頭摩（罪人生于紅蓮花中受苦）、摩诃波頭摩。
(四)長阿含經卷十九地獄品舉出十名：厚雲、無雲、呵呵、奈何、羊鳴、須幹提、優缽羅、拘物頭、分陀利、缽頭摩。立世阿毗昙論卷一地動品亦舉出十名：頞浮陀、涅浮陀、阿波波、阿吒吒、嚘吼吼、郁波縷、拘物頭、蘇健陀、分陀利固、波頭摩。
據俱舍論卷十一之說，八寒地獄位于閻浮洲之下，八熱地獄之旁。其壽量，以頞部陀地獄衆生而言，有二十斛之麻，每百年除去一麻，迨二十斛之麻悉盡，彼等方能命終；尼剌部陀以下之諸寒地獄則次第二十倍壽量。