禅宗公案名。指地藏院桂琛以種田吃飯答其法嗣修山主（龍濟紹修）之參究佛法，以顯示真實佛法存在于平常之行止中。從容錄第十二則（大四八·二叁四下）：“地藏問修山主：“甚處來？”修雲：“南方來。”藏雲：“南方近日佛法如何？”修雲：“商量浩浩地。”藏雲：“爭如我這裏種田博飯吃！”修雲：“爭奈叁界何？”藏雲：“爾喚甚麼作叁界？””

　　蓋南方人對佛法唯事商量（審察量知），故桂琛斥責才子筆耕，辯士舌耕，而開示真實佛法無有凡聖迷悟之論量，唯存于種田吃飯等平常心中，並以不執著叁界之境，爲身心脫落之真境。天童正覺頌曰（大四八·二叁五上）：“宗說般般盡強爲，流傳耳口便支離，種田博飯家常事，不是飽參人不知。參飽明知無所求，子房終不貴封侯，忘機歸去同魚鳥，濯足滄浪煙木秋。”［聯燈會要卷二十六羅漢桂琛條、宗門統要續集卷十九、五燈會元卷八、五燈嚴統卷八］

　　（菩薩）對于勝軍不動而說勝軍地藏。蓮華叁昧經謂勝軍地藏者，頭戴畢竟空寂胃，身著隨求陀羅尼一铠，佩金剛智大刀，標發心修行幡，執斬惡業煩惱軍劍，左右有掌善掌惡二童子。

　　（菩薩）對于勝軍不動而有勝軍地藏。見地藏條。

　　誓願延命利生之地藏菩薩。據地藏菩薩本願經卷上如來贊歎品載（大一叁·七八叁中）：“有新産者，或男或女，七日之中早與讀誦此不思議經典，更爲念菩薩名可滿萬遍，是新生子或男或女，宿有殃報便得解脫，安樂易養，壽命增長；若是承福生者，轉增安樂及與壽命。”可知此地藏以延命利生爲本願，主要在護念生産及嬰兒。後世擴張其意義，認爲此菩薩能免短命、夭死之難，具有延命之德，故有延命地藏之稱，但經軌中未載其名稱。世有延命地藏經一卷，或爲僞經。此菩薩現比丘聲聞相，半跏坐于蓮臺上，右手持錫杖，左手執寶珠。［地藏菩薩本願經卷中、卷下、寂照堂谷響集卷二］

　　（菩薩）對于延命普賢而說延命地藏。延命地藏經謂：“時佛住佉羅陀山，告帝釋曰：有一菩薩名延命地藏，見此菩薩體，聞此菩薩名，衆病悉除，壽命長遠，爾時帝釋白佛曰：世尊！何故名延命地藏？佛告天帝釋，心無生滅，故名延命。時二童子侍立左右，一名掌善，在左，調禦法性；一名掌惡，在右，降伏無明。”

　　（經名）具名地藏菩薩本願經，二卷，唐實叉難陀譯。經中載佛升忉利天，爲母說法。複召地藏大士，永爲幽明教主。使世人有觀者，皆得報本薦親。鹹登極樂。此經多說地獄諸相，及追薦之功德。佛門中之孝經也。本經之著述如下：地藏本願經科文一卷，靈椉定，嶽玄排。地藏本願經綸貫一卷，靈椉撰。地藏本願經科注六卷，靈椉撰。地藏菩薩像靈驗記一卷，宋常謹集。地藏經開蒙叁卷，清釋品椉集。

　　（書名）六卷，昙椉撰。師自撰緣起雲：予自幼失奉嚴慈，既長遊學，尤疏定省。後將迎侍，業已化去。臨風徒戚，欲養奚徒。（中略）顧此圓經，甯容冷視。遂綜品題而釋題，仍輯科注以銷句。大要顯我佛之悲心，昭地藏之本願。補法門之阙典，啓初學之孝思而已。

　　（名數）地藏菩薩念誦儀軌說地藏尊之六使者：一焰摩使者，化地獄。二持寶童子，化餓鬼。叁大力使者，化畜生。四大慈天女，化修羅。五寶藏天女，化人。六攝天使者，化天。此念誦儀軌雖雲爲不空譯，然與延命地藏經，蓮華叁昧經等，皆爲疑似之本也。

　　凡十卷。唐玄奘譯。全稱大乘大集地藏十輪經。收于大正藏第十叁冊。本經譯于唐永徽二年（651），共八品。內容系贊歎地藏菩薩之功德，並敘述如來依地藏菩薩之問，而由本願力成就十種佛輪，能破除末世之十惡輪。本經之異譯本，爲“大方廣十輪經”，共八巷，十五品，文中缺略之處不少。（參閱“大方廣十輪經”757）

　　（經名）大乘大集地藏十輪經之略名。十卷，唐玄奘譯。佛依地藏菩薩之問而說十種之佛輪。十輪者即佛之十力也，一一力譬轉輪聖王。

　　（雜語）法藏者阿彌陀如來因位時之名也，是與地藏菩薩爲一體雲。

　　（雜名）佛于忉利天說地藏本願經，帝釋念地藏，修其法會也。

　　（經名）此經不載于經錄，人或疑其僞。

　　凡叁卷。撰者不詳。又稱慈悲地藏菩薩忏法、地藏忏法。收于卍續藏第一二九冊。本書系依據地藏菩薩本願經、大乘大集地藏十輪經、占察善惡業報經等而製訂，爲所有忏法書中之較晚出者。內容敘述衆生若對諸佛、菩薩，尤指釋迦牟尼佛及地藏菩薩，至誠頂禮膜拜，並忏悔宿昔所造惑業，則可獲得種種利益，並詳述其中各種儀式法。後世凡爲報答親恩、祈求父母冥福而舉行之法事，多禮拜此忏，即今所謂之“地藏忏”。

　　（名數）一、天龍護念。二、善果日增。叁、集聖上因。四、菩薩不退。五、衣食豐足。六、疾疫不臨。七、離水火災。八、無盜賊厄。九、人見欽敬。十、神鬼助持。十一、女轉男身。十二、爲王臣女。十叁、端正相好。十四、多生天上。十五、或爲帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆從。十八、眷屬歡樂。十九、諸橫銷滅。二十、業道永除。二十一、去處盡通。二十二、夜夢安樂。二十叁、先亡離苦。二十四、宿福受生。二十五、諸聖贊歡。二十、聰明利根。二十七、饒慈愍心。二十八、畢竟成佛。見地藏菩薩本願經下。

　　全一卷。唐代輸婆迦羅譯。收于大正藏第二十冊。內容述說佛在佉羅提耶山時，地藏菩薩爲利益一切衆生而欲說神咒，經佛允許後，遂說此儀軌；初說大、中、小之叁種神咒，次說畫像法，其次說印咒、普供養印、總說總印、請贊印，最後說成就十七種護摩之法。

　　（經名）一卷，唐善無畏譯。

　　福州地藏守恩禅師，本州丘氏子。僧問：「如何是佛？」師曰：「晝眠無益。」﹝晝，原誤作「畫」，今改。﹞曰：「意旨如何？」師曰：「早起甚長。」問：「如何是西來祖意？」師曰：「風吹滿面塵。」上堂，豎起拳曰：「或時爲拳。」複開曰：「或時爲掌。若遇衲僧有功者賞。」遂放下曰：「直是土曠人稀，相逢者少。」上堂：「雨後鸠鳴，山前麥熟。何處牧童兒，騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲。參！」上堂：「山僧今日略通一線，不用狐疑，麥中有面。」上堂，拈拄杖擊禅床一下，曰：「有智若聞，則能信解。無智疑悔，則爲永失。叁十年後，不得道山僧今日上堂，只念法華經。參！」上堂：「衲僧現前叁昧，釋迦老子不會。住世四十九年，說得天花亂墜。爭似饑餐渴飲，展腳堂中打睡。」上堂：「諸人知處，山僧盡知。山僧知處，諸人不知。今日不免布施諸人。」良久曰：「頭上是天，腳下是地。參！」 - 宋·普濟