不故思業與故思業中，受他人之強製或由于無智所造之輕業，不薰增業種子，稱爲不增長業。據瑜伽師地論卷九載，十種不增長業即：(一)夢所作業，謂夢中所爲，非意思所起，亦非身口所作，是爲不增長業。(二)無知所作業，謂無所知覺之人，所作之業，皆非意思所起，是爲不增長業。(叁)無故思所作業，謂身口所作之業，非故意所思而起，是爲不增長業。(四)不利不數所作業，謂不以利養而作，亦不數數而作，是爲不增長業。(五)狂亂所作業，謂癡狂昏亂之人，于身口所作，本非故意，亦非知覺，是爲不增長業。(六)失念所作業，謂人既失正念，即同迷癡，凡所作之業，皆不由意地而起，是爲不增長業。(七)非樂欲所作業，謂凡所作業，必從樂欲心而起，若其所作，既非樂欲，是爲不增長業。(八)自性無記業，謂無記性（不善不惡之性）所作，非善因緣，亦非不善因緣，是爲不增長業。(九)悔所損業，謂先所作業，既生慚愧，悔過遷善，其業即損，是爲不增長業。(十)對治所損業，謂所作業，方便對治，如嗔心起時，即以慈悲治之，其業損減，是爲不增長業。

　　[出瑜伽師地論]　　一夢所作業夢所作者。謂夢中所爲。非意思所起。亦非身口所作。是爲不增長業也。二無知所作業無知所作者。謂無所知覺之人。所作之業。皆非意思所起。是爲不增長業也。叁無故思所作業無故思所作者。謂身口所作之業。非故意所思而起。是爲不增長業也。四不利不數所作業不利不數所作者。謂不以利養而作。亦不數數而作。是爲不增長業也。五狂亂所作業狂亂所作者。謂癡狂昏目之人。于身口所作。本非故意。亦非知覺。是爲不增長業也。六失念所作業失念所作者。謂人既 - 明·一如等 撰

解讀爲「增強沈溺于世間（生死輪回）者」。 - 莊春江居士編

如一切門精進中說。 - 朱芾煌

瑜伽九卷六頁雲：何等爲十？一、夢所作業，二、無知所作業，叁、無故思所作業，四、不利不數所作業，五、狂亂所作業，六、失念所作業，七、非樂欲所作業，八、自性無記業，九、悔所損業，十、對治所損業。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十四卷十八頁雲：問：造作、增長、有何差別？有說：此二無有差別。所顯業體、無差別故。有說：此二、亦有差別。謂名則差別。名造作、名增長故。複次義亦有差別。謂有由一善惡行，生善惡趣。有由叁善惡行，生善惡趣。由一者：加行時，唯造作；成滿時，具二種。由叁者：作一二，唯造作；若作叁，具二種。複次有由一無間業，墮地獄；有由五無間業，墮地獄。由一者：加行時，唯造作；成滿時，具二種。由五者：作四來，唯造作；若作五，具二種。十善不善業道、亦爾。複次有由多業、感一生果。如諸菩薩、由叁十二百福業故，感最後身。造叁十一百福業來，唯造作；造叁十二百福業滿，具二種。複次故思造業，具二種；非故思者，唯造作。複次先思造業，具二種；率爾造者，唯造作。複次有加行業，具二種；無加行者，唯造作。複次叁時定業，具二種；時不定者，唯造作。複次處定受業，具二種；處不定者，唯造作。複次定受果業，具二種；不定受者，唯造作。複次不善業惡趣受者，具二種；人天受者，唯造作。善業人天受者，具二種；惡趣受者，唯造作。複次不善業，以不善業爲眷屬者，具二種；以善業爲眷屬者，唯造作。善業、以善業爲眷屬者，具二種；以不善業爲眷屬者，唯造作。複次不善業，在邪見愚因果身中者，具二種；在正見不愚因果身中者，唯造作。善業與上相違。複次不善業，在破戒破見身中者，具二種；在破戒不破見身中者，唯造作。善業在具戒具見身中者，具二種；在不具戒具見身中者，唯造作。複次不善業，在壞加行壞意樂身中者，具二種；在壞加行不壞意樂身中者，唯造作。善業在具加行具意樂身中者，具二種；在具意樂不具加行身中者，唯造作。複次若業作已，不舍、不吐、不依對治者，具二種；若業作已，能舍、能吐、依對治者，唯造作。複次若業、叁時恒覺悟者，具二種；若不爾者，唯造作。複次若業作已、無變悔者，具二種；若業、作已不恒憶念，唯造作。複次若業、作事究竟，具二種；若不究竟，唯造作。複次若業、數作，具二種；若不數作，唯造作。複次若業作已、歡喜贊歎、回向果者，具二種；若不爾者，唯造作。複次明了心作，具二種；不明了者，唯造作。諸如是等，是謂差別。
二解　　大毗婆沙論一百十九卷一頁雲：問：造作、增長、何差別？有說：無差別。有說：名則差別。此名造作，此名增長。有說：義亦有差別。謂或有由一惡行，墮諸惡趣。或有由叁。若由一惡行，墮惡趣者：彼加行時，但名造作；不名增長。若至究竟；名爲造作；亦名增長。若具由叁墮惡趣者；造一一時，但名造作；不名增長。若具造叁；名爲造作；亦名增長。如叁惡行，叁妙行、亦爾。差別者，生善趣。複次或有由一無間，墮于地獄。或具由五。若由一者：彼加行位，但名造作；不名增長。若至究竟；名爲造作；亦名增長。若具由五；造一至四，但名造作；不名增長。若具造五；名爲造作；亦名增長。複次或有由一不善業道，墮諸惡趣。或具由十。若由一者；彼加行位、但名造作；不名增長。若至究竟；名爲造作；亦名增長。若具由十；造一至九，但名造作；不名增長。若具造十；名爲造作；亦名增長。如十不善業道，十善業道、亦爾。差別者、生善趣。複次或有由多妙行，感一衆同分。如諸菩薩最後衆同分，由叁十二百福所感。若造一百福至叁十一百福；但名造作；不名增長。若時具造叁十二百福；名爲造作；亦名增長。複次或有業，故思所造；或有業、非故。思所造。若故思所造；名爲造作；亦名增長。若非故思所造；但名造作；不名增長。審思而造、率爾而造、說亦爾。複次或有業、順叁時受；或有業、順不定受。順叁時受；名爲造作；亦名增長。順不定受；但名造作；不名增長。順決定受順不定受、說亦爾。複次或有業、順別定受；或有業、順不別定受。順別定受者，名爲造作；亦名增長。順不別定受者，但名造作；不名增長。複次或有業、時分定，異熟亦定。或有異熟定，時分不定。二俱定者，名爲造作；亦名增長。複次有不善業，順惡趣受。有不善業，順善趣受。前名造作，亦名增長。後名造作，不名增長。善業與此相違，說亦爾。複次有不善業，不善爲助伴。有不善業，善業爲助伴。前名造作；亦名增長。後名造作；不名增長。善業與此相違，說亦爾。複次有不善業，無作見邪見，迷因果相續中生。有不善業，有作見正見，不迷因果相續中生。前名造作；亦名增長。後名造作；不名增長。善業與此相違，說亦爾。複次有不善業、壞戒壞見。有不善業、壞戒不壞見。前名造作；亦名增長。後名造作，不名增長。善業與此相違，說亦爾。複次有不善業，加行壞，意樂壞。有不善業，加行壞，意樂不壞。前名造作；亦名增長。後名造作；不名增長。善業與此相違，說亦爾。複次有業、作已；不舍、不變、不吐、不依對治。有業、作已、舍、變、吐、依對治。前名造作；亦名增長。後名造作；不名增長。如是有業，叁時覺察，叁時不覺察，作已無悔，作已有悔，作已隨念，作已不隨念，數數憶念，不數數憶念，說亦爾。複次若業、能取果與果；名爲造作，亦名增長。若業、取果，不能與果；但名造作，不名增長。尊者世友說曰：若所作業、意樂回向，意樂顯示；爲同類者、稱贊顯說；是名造作，亦名增長。若所作業、與此相違；但名造作，非名增長。有作是說：若所作業、一切種圓滿，一切種究竟；如造製多，嚴飾周畢。此名造作，亦名增長。若所作業、與此相違；但名造作，不名增長。大德說言：若所作業、衆緣和合，必定感果；名爲造作，亦名增長。若所作業、與此相違；但名造作，不名增長。如是等有無量門，是名造作增長差別。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十七卷十頁雲：夢中當言福增長耶，非福增長耶，非福非非福增長耶？答：夢中應言或福增長，或非福增長，或非福。非非福增長。福增長者：如有夢中布施作福受持齋戒，或余隨一福相續轉。其事雲何？彼隨覺時善勝解力，夢中還似彼善事轉。故如覺時、能取愛果；說爲增長。謂若覺時、好行布施，或以飲食、或以衣服臥具醫藥房舍等事、給施于他；由斯串習勝解力故；夢中還似此所作轉。若于覺時、好作福業，或勤修習佛法僧事，道路橋梁園林花果池沼福舍或樂瞻病供侍有德，或營五年大會等福；由斯串習勝解力故；夢中還似此所作轉。若于覺時、受持八戒及諸禁戒；謂苾刍等七衆律儀。由斯串習勝解力故；夢中還似此所作轉。若于覺時、好樂誦讀聽問說授思惟簡擇叁藏文義；由斯串習勝解力故；夢中還似此所作轉。若于覺時、修不淨觀、或持息念、四念住等、諸觀行門；由斯串習勝解力故；夢中還似此所修轉。由如是等勝解力故；夢中福業、亦得增長。非福增長者：如有夢中害生命、不與取、欲邪行、故妄語，飲諸酒，或余隨一非福相續轉。其事雲何？彼隨覺時、惡勝解力，夢中還似彼惡事轉；故如覺時、取非愛果；說爲增長。謂若覺時、好害他命，如屠羊等；或不與取、如劫賊等；或欲邪行，如奸非者；或故妄語，如僞證等；或飲諸酒，如躭酒人；或作其余撾打罵詈，讒構彼此，俳優歌詠，飲啖血肉，貪著五欲，增惡叁寶，憍慢邪見，嫉妒等事；由斯串習勝解力故；夢中還似彼所作轉。故于夢中、諸非福業、亦得增長。非福非非福增長者：如有夢中非福非非福相續轉。其事雲何？彼隨覺時、非善非惡勝解力故；夢中還似彼事而轉。故如覺時、能取非愛非非愛果；說爲增長。謂若覺時、作威儀路、或工巧處、或作田種擔負等事；由斯串習勝解力故；夢中還似彼所作轉。故于夢中非福非非福業、亦得增長。
二解　　發智論二卷九頁雲：夢中當言福增長耶，非福增長耶，非福非非福增長耶？答：夢中應言或福增長，或非福增長，或非福非非福增長。福增長者：如有夢中布施作福受持齋戒，或余隨一福相續轉。非福增長者：如有夢中、害生命、不與取、欲邪行、故妄語、飲諸酒，或余隨一非福相續轉。非福非非福增長者：如有夢中非福非非福相續轉。 - 朱芾煌

瑜伽十八卷十七頁雲：雲何倍增染愛？謂由五種相貌，當知染愛增長。何等爲五？謂如有一雖于下劣諸欲境界，尚生猛利諸貪欲纏，耽著不舍；何況上妙？又以非法，多分凶暴，積集珍財，不以正法。亦常攝受增上衆具。又于輕賤無所用物，尚不欲舍；何況貴重？雖爲追求少劣財物，尚行衆多身語意惡；何況多勝？又于受持少小妙行，其心尚無趣向愛樂；何況廣大？又于涅盤，尚不樂聞；何況欲得？ - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷二頁雲：當知前說八種異熟，以此所說八種爲因。又此諸因，略由叁緣而得增長，能感圓滿增上廣大異熟令起。何等叁緣？一、心清淨。二、加行清淨。叁、田清淨。若于無上正等菩提清淨意樂，用彼善根，決定回向。猛利意樂，純厚廣大，淨信修行。見同法者，深生歡喜。日夜剎那，于多隨法，隨尋隨伺。名心清淨。卽于其中，長時數習，無間所作，常委所作。他于此善，若未受行；贊美令受。若已受行；贊美令喜。卽于如是所有善根，安處建立。名加行清淨。當知略說能正發起如是加行，及正安住此加行果；名田清淨。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷四頁雲：複次殺生所引不善諸業，或有是作，而非增長；或有增長，而非是作；或有亦作，亦複增長；或有非作，亦非增長。初句、謂無識別，童稚所作；或夢所作；或不思而作；或自無欲，他逼令作；或有暫作，續卽還起猛利悔心，及厭患心，懇責遠離，正受律儀，令彼微薄；未與果報，便起世間離欲之道，損彼種子；次起出世永斷之道，害彼種子，令無有余。增長而非作者：謂如有一，爲害生故，于長夜中，數隨尋伺。由此因緣，彼遂增長殺生所引惡不善法。然不能作殺生之業。亦作亦增長者：謂除先所作作非增長增長非作；所余一切殺生業相。非作非增長者：謂除上爾所相。如是所余不與取等，乃至绮語，隨其所應，如殺應知。于貪欲瞋恚邪見中，無有第二增長而非作句。于初句中，無有不思而作，及他逼令作。余如前說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷二十一頁雲：如是菩薩，或由從他得正教授，或由施他無倒教授，能令所余八力種姓，漸得清淨，漸得增長。謂靜慮解脫等持等至智力種姓、諸根勝劣智力種姓、種種勝解智力種姓、種種界智力種姓、遍趣行智力種姓、宿住隨念智力種姓、死生智力種姓、漏盡智力種姓。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二增長大善法門。一者、自利加行。能證無上正等菩提。二者、利他加行。能脫一切有情衆苦。如二增長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量大善法藏、當知亦爾。 - 朱芾煌