（流派）天竺外道之一種。塗灰外道也。慈恩寺傳四曰：“餔多之輩，以灰塗體，用爲修道。遍身艾白，猶寢竈之貓狸。”梵Bh&umacron;tika。
古代印度外道之一。系外道六師中之刪阇夜毗羅胝子所立。主張不須特意求道，曆經生死劫數，于苦盡之時而自得涅槃。此外道能得五神通，故能了知過去八萬劫之事，然于八萬劫之外則無所見。［注維摩經卷叁、四分律刪繁補阙行事鈔卷下四］
（流派）十種外道之一。六師中刪阇夜毗羅胝子之所計也。謂不必求道，經生死劫數，則苦盡而自得涅槃，如縷丸轉高山，縷盡則自止。此外道由得五通，而見過去八萬劫之事，八萬劫之外則無所見。因指八萬劫以前爲冥谛涅槃。注維摩經叁雲：“肇曰：其人謂道不須求，經生死劫數苦盡自得。如縷丸轉于高山，縷盡自止，何假求耶？”行事鈔下四之二曰：“不修外道，以卻順觀見八萬劫，外更不見境，號爲冥谛涅槃。如轉縷丸高山，縷盡丸止，何須修道？”
指外道之中，外形同于出家人者。經典中常載有此例，如異部宗輪論載，佛陀入滅滿二百年時，有一出家外道舍邪歸正。又馬鳴菩薩傳述，中印度有一出家外道，世智辯聰，善通論議。法華文句記卷九上（大叁四·叁一九中）：“在家事梵，名爲梵志；出家外道，通名尼幹。”即特以“尼幹子”通稱出家外道者。［摩诃僧祇律卷十七、大智度論卷五十六、大毗婆沙論卷四、異部宗輪論述記］
（流派）外道六宗之一。富蘭那迦葉也。此人起邪見，謂無善，無善之報，無惡，無惡之報。見涅槃經十九。
（流派）同筏蹉子。由犢子部之部祖爲筏蹉Vatsa而名。
（流派）行事鈔下四所舉十種外道中有梵天爲因外道，以梵天爲萬物生因之外道也。此外道有叁種：一鞞陀論師之梵天，二鞞紐論師之梵天，叁摩醯首羅論師之梵天。鞞陀論師以梵天爲那羅延天所生，摩醯首羅論師以梵天爲摩醯首羅天之應身。見大梵天條。
印度古代苦行外道之一。彼等身常炙熱及熏鼻等，甘受熱惱，或赴火而死，執此苦行以爲得果之因。（參閱“苦行外道”3944）
（流派）六苦行外道之一。赴火而死，以此苦行爲得果之因者。見外道條。
（流派）謂弘毗伽羅論之人也。玄應音義二十叁曰：“記論外道，即毗伽論是也。”
六種苦行外道之一。住屍林冢間，常默而不語，以修超現象界而靜寂沈默禅定之外道。［北本涅槃經卷十六］（參閱“六種苦行外道”1304）
（流派）六苦行外道之一。見外道條。
（術語）Ś&umacron;nyapu&sdotblw;pa，印度之小乘學者，謗大乘爲空華外道。慈恩傳四曰：“僧皆小乘學，不信大乘，謂爲空華外道，非佛所說。（中略）那爛寺空華外道，與迦波厘不殊故也。”
印度的小乘學者誹謗大乘是空華外道，非佛所說。 - 陳義孝編
于古代印度外道之中，有否定因果，認爲吾人死後一切斷滅，全無靈魂、意識之存在，此類外道總稱空見外道，又稱空見論者。如六師外道之一的富蘭那迦葉。彼等所執著之妄見與斷見外道、無因外道等相同。
瑜伽師地論卷七（大叁○·叁一一上）：“空見論者，謂如有一若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：無有施與、無有愛養、無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。複起如是見，立如是論：無有一切諸法體相。”
此類外道眼見行布施、慈愛等善行者竟招致惡果，行惡事者反招善果等現象，遂無視于善惡業報之理，生起諸法無體相，或一切皆空無之妄執。［雜阿含經卷七、中阿含卷四十四分別大業經、大乘法苑義林章卷一本］
（流派）外道十一宗之一。以口譬太虛。謂萬物本爲由一虛而生者。中論疏叁本曰：“口力外道，計太虛能生四大，四大能生藥草，藥草能生衆生，此從無生也。”參照口力論師項。
指印度古代以苦行求取未來樂果之外道。依彼等之說，謂于人世必受苦、樂二種，其因概由過去所定，則在現世早受其苦，死後終享其樂；即宿作外道之部類。尼幹子苦行外道爲衆所皆知，其教祖勒沙婆又稱苦行仙。然強調苦行者，並不限于尼幹子，其他有關此類之外道甚多。外道小乘涅槃論載有四種，即裸形外道論師、苦行論師、行苦行論師、尼犍子論師。苦行之方法亦甚多，由北本涅槃經卷十六、百論卷上、叁藏法數卷二十七等書，摘出下列六種：(一)自餓外道，彼等不羨飲食，長忍饑虛，執此苦行以爲得果之因。(二)投淵外道，彼等入寒深淵，忍受凍苦，執此苦行以爲得果之因。(叁)赴火外道，彼等身常炙熱，及熏鼻等，甘受熱惱，執此苦行以爲得果之因。(四)自坐外道，彼等常自裸形，不拘寒暑，坐于露地，執此苦行以爲得果之因。(五)寂默外道，彼等以屍林冢間爲住處，寂默不語，執此苦行以爲得果之因。(六)牛狗外道，彼等自謂由前世牛狗中而來，故持牛狗戒，龁草啖汙，唯望生天，執此苦行以爲得果之因。外道六師中之第四阿耆多翅舍欽婆羅、第六尼犍陀若提子均屬苦行外道。［維摩經卷上］
（流派）俱舍論九曰：“如諸離系及婆羅門輸婆多，般利伐羅多迦等。異類外道，受持種種露形，拔發，杖烏鹿皮，持髻，塗灰，執叁杖，剪須發等無義苦行。”百論上曰：“勒沙婆弟子，誦尼幹子經。言五熱炙身，拔發等受苦法，是名善法。又有諸師，行自餓法，投淵赴火，自墜高岩，寂默常立，持牛戒等，是名善法。”止觀輔行十之一曰：“苦行即長壽天行，五熱炙身等。總有六行：一、自餓，二、投淵，叁、赴火，四、自墜，五、寂默，六、持雞犬等戒。”本行集經二十四曰：“或有裸形，或臥棘上，或臥板上。（中略）或臥冢間，或蟻垤內，猶如蛇居。（中略）或複有用沙土煙塵，以塗坌身，正立而住。或不梳洗頭首面目，發如螺髻，拳攣而住。或複拔發，或拔髭須。”智度論叁十八曰：“諸外道等，信著苦行。若佛不六年苦行，則人不信。言是王子慣樂不能苦行，以是故。佛六年苦行。”