瑜伽二十五卷一頁雲：雲何名爲具足多聞？謂若有法，宣說開示，初中後善；文義巧妙，獨一圓滿清白梵行。于如是類衆多妙法，能善受持；言善通利；意善尋思；見善通達。如是名爲具足多聞。
　　二解　　瑜伽六十四卷二十頁雲：複次由十相故；具足多聞。謂善說者說故；顯了文句說故；盡其所有，如其所有義說故；安樂方便加行說故；離衆苦說故。如是五種。複有五種。謂不求過失而聽法故；但求涅盤而聽法故；善聽法故；谛聽法故；于依名句文身義，審谛觀察而聽法故。 - 朱芾煌

　　（流派）說假部也。

指「常聽聞佛陀教導的聖弟子」，相當的南傳經文作「已受教誡的聖弟子」。「聖弟子」可以指「佛陀初果以上的弟子」，也可以指「佛陀一般的弟子」。 - 莊春江居士編

　　（故事）阿難在佛十大弟子中，多聞第一。增一阿含經叁曰：“我聲聞中，第一比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣遠，堪忍奉上，所謂阿難比丘是。”

　　[出月燈叁昧經]　　謂修菩薩行者。于世間出世間。一切邪正之法。無不聞知。故獲此十種利益也。一知煩惱助謂修菩薩行者。以多聞故。則知自身及諸衆生。所有一切煩惱之惑。皆能資助業因。而受當來果報。故求出離。而不爲所惑也。二知清淨助謂修菩薩行者。以多聞。悉知一切清淨梵行。皆能資助菩提之道。是以精勤修習。以證無上佛果也。叁遠離疑惑謂修菩薩行者。以多聞故。則于世間出世間一切諸法乃外道邪魔等論。悉皆明了通達。而無所疑惑也。四作正直見謂修菩薩行者。以多聞故。則 - 明·一如等 撰

　　多聞十種利益：謂修菩薩行者，于世間出世間一切邪正之法，無不聞知，故獲此十種利益也。
　　一、知煩惱助　　謂修菩薩行者，以多聞故，則知自身及諸衆生，所有一切煩惱之惑，皆能資助業因，而受當來果報，故求出離，而不爲所惑也。
　　二、知清淨助　　謂修菩薩行者，以多聞故，悉知一切清淨梵行，皆能資助菩提之道，是以精勤修習，以證無上佛果也。
　　叁、遠離疑惑　　謂修菩薩行者，以多聞故，則于世間出世間一切諸法，及外道邪魔等論，悉皆照了通達，而無所疑惑也。
　　四、作正直見　　謂修菩薩行者，以多聞故，則于一切邪正之法，無不明了，若有衆生，邪見邪論者，爲作正直知見，而格其非心也。
　　五、遠離非道　　謂修菩薩行者，以多聞故，則于善惡果報，諸法因緣，無不明了，故殺盜等一切非法之道，皆能遠離而不爲也。
　　六、安住正路　　謂修菩薩行者，以多聞故，則于一切邪正諸法，無不明了，故不爲非道所惑，而于如來正法，常得安住而不退也。
　　七、開甘露門　　謂修菩薩行者，以多聞故，則能深入如來之藏，了知無上法味，而複以此普潤衆生，令其善根增長，是爲開甘露門也。
　　八、近佛菩提　　梵語菩提，華言道，謂修菩薩行者，以多聞故，常勤修習，則知戒定慧行，能趣聖果，是以心常在道，精勤無怠，而于佛果菩提爲不遠也。
　　九、爲作光明　　謂修菩薩行者，以多聞故，知諸衆生，皆爲無明所覆，常受長夜之苦，而能以智慧之燈，作諸光明，令其出離幽暗，而獲清升之樂也。
　　十、不畏惡道　　謂修菩薩行者，以多聞故，曉了萬法體本空寂，無苦無樂，是以發廣大心，隨類化度一切衆生，而于險難惡道，悉無所畏也。 - 明·楊卓

　　如二種作猶豫法中說。 - 朱芾煌

此處指「如果僧伽無大名聲」。 - 莊春江居士編

　　佛地經論二卷十二頁雲：無量經典初中後分，皆能聽受，故名多聞。隨所聞義，皆能憶持，令不忘失；故名聞持。數習文義，令其堅住；是故說名其聞積集。 - 朱芾煌

　　瑜伽十九卷叁頁雲：謂如有一，于依先時正所應作施論，戒論，生天之論，無倒教法，恭敬聽聞。聞已，遂能了知其義。謂現法中種種惡行，及當惡趣苦無義因，諸惡行所，應速遠離，及往善趣，舍生惡趣苦無義因。彼由了知如是法義，法隨法行；能遠苦因，能引樂因。由此因緣，得樂舍苦。若于增上四聖谛等相應教法，恭敬聽聞。聞已，遂能了知其義。謂一切有生死大苦，寂靜涅盤。彼由了知如是法義；若根已熟，資糧已滿；便能獲得如是義識。心清淨故；才聞法已；于諸聖谛，未現觀者，能入現觀；已現觀者，便得漏盡。若根未熟，資糧未滿；卽由如是遠離諸惡；依增上戒，起增上心；依增上心，發增上慧。由此能舍一切苦本煩惱無義，證得涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷十五頁雲：複有四法，能令菩薩攝正多聞。謂多聞持；多聞證，多聞果，多聞淨。如其次第，菩提願，事善友，思擇力，住空閑，應知其相。 - 朱芾煌

　　（修法）溪岚拾葉集九曰：“一義雲雙身法者，半天婆羅門與多聞天不二一體之意也。其緣起雲：此多聞天往昔與此半天婆羅門同時發心，多聞天以精進苦行故，速成福智，半天婆羅門以懈怠樂行故，今在凡地。于是起猛利強盛之嗔恚，發誓行于修多聞天法之處，而爲障礙神。所诠多聞天表法性，半天表無明也。無明法性爲相違之法，故此雙身相背，無明法性爲同體之惑，故不相離也。法性無體，全依無明。無明無體，全依法性。宜深思之。”