指大乘加行位之菩薩。日本則稱世親爲加行大士。（參閱“加行位”　　1570）

　　（術語）大乘加行位之菩薩也。日本謂世親爲加行大士。

　　（菩薩）馬頭觀音也。

　　（菩薩）與妙音菩薩同。

　　妙音菩薩。 - 陳義孝編

　　（佛名）謂妙雲相佛也。

　　（術語）大士者梵語摩诃薩埵Mah&amacron;sattva之譯。爲菩薩之尊稱。

　　（菩薩）普賢菩薩也。見普賢條。

　　（菩薩）與十九應身同。但此正指觀音也。日本慈覺大師顯揚大戒論偈曰：“文殊妙海菩薩僧，十九大士契聖衆。”

　　（名數）十六羅漢也。見羅漢條。

　　維摩會上，叁十二菩薩各說不二法門。文殊曰：「我于一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是爲菩薩，入不二法門。」于是文殊又問維摩：「仁者當說何等是菩薩，入不二法門？」維摩默然。文殊贊曰：「乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。」 - 宋·普濟

　　釋尊于過去世修菩薩行時之名，屬于佛陀著名本生譚之一。又稱雪山童子、雪山婆羅門。略稱雪童。據北本涅槃經卷十四記載，釋尊過去世爲婆羅門時，入清淨之雪山修菩薩行。一日，帝釋天化現爲形容可怖之羅刹，欲勘驗婆羅門，而宣說過去佛所說之偈（大一二·四五○上）：“諸行無常，是生滅法。”婆羅門聽聞此偈，心生歡喜，要求羅刹告知後半偈；然羅刹欲食婆羅門之血肉，始肯相告。婆羅門求法心切，慨然應允，遂得聞後半偈之（大一二·四五一上）：“生滅滅已，寂滅爲樂。”並將此四句偈書于岩壁、樹幹等處，使後人得知。繼而至高樹之上，投身往下，舍身于羅刹。其時，羅刹還現帝釋身形，自空中安接婆羅門于地，並率諸天人于足下頂禮。釋尊以此因緣超越十二劫，先于彌勒之前成佛。

　　此外，與此本生故事類似者，有善面王本生譚。據撰集百緣經卷四載，釋尊過去世爲善面王，嘗舍身于帝釋天所化現之羅刹，乃爲求一偈（大四·二一九中）：“因愛則生憂，因愛便有畏；能離恩愛者，永斷無怖畏。”有關舍身求偈之地點，依據大唐西域記卷叁烏仗那國條所載，該國之醯羅山即釋尊舍身故址，即今日印度蘇瓦特（　　Swat）以南，普尼爾（Bunir）溪谷附近。亦即高僧法颢傳中所稱之宿呵多國境內。［南本涅槃經卷十叁、摩诃止觀卷四上、天臺四教儀］

　　（本生）又曰雪山童子。釋尊在過去世修菩薩道時，于雪山苦行，謂之雪山大士，或曰雪山童子。涅槃經十四曰：“善男子！過去之世，佛日未出。我于爾時作婆羅門，修菩薩行。（中略）我于爾時住于雪山。其山清淨，流泉浴池，樹林藥木，充滿其地。（中略）我于爾時獨處其中，唯食諸果。食已，系心思惟坐禅，經無量歲。”止觀二曰：“雪山大士絕形深澗，不涉人間，結草爲庵，被鹿皮衣。”

觀世音菩薩之別號。又稱圓通尊。昔時楞嚴會上大小二十五聖各自說所證之圓通方便，佛敕文殊料簡是非，文殊曆評已，獨以最後觀世音之耳根圓通爲最上；以此土衆生六根中耳根爲最利，故以耳根之圓通方便爲最上。故二十五聖中，圓通之名，特爲觀世音之專稱。

　　（菩薩）觀音之別號也。楞嚴會上大小二十五聖各自說所證之圓通方便。佛敕文殊料簡是非。文殊曆評已。獨以最後觀世音之耳根圓通爲最上。以此土衆生六根中耳根爲最利，故以耳根爲圓通之方便而爲最上也。因而二十五聖中圓通之名，獨冠于觀音。

　　觀音的別名。 - 陳義孝編

觀世音菩薩的別名。

- 梵心居士編

　　（人名）李長者通玄在則天朝，會華嚴經新譯八十卷成，持至太原，寓高仙奴家，日食十棗，柏葉餅一枚，後人號爲棗柏大士。