应当寻求老师，相当的南传经文亦同。按 - 庄春江居士编

　　（人名）善导死后，赐光明之寺额，自此尊师为光明大师，光明和尚等。

　　（人名）宋长水子璇，依楞严经开悟，讲此经三十遍，制义疏十卷。大中祥符六年翰林学士钱公奏赐楞严大师之号。见楞严经眼髓一。

　　（人名）明杭州云栖寺僧。名祩宏，亦称云栖大师。俗姓沈，初业儒，后为僧，居云栖坞。融合志禅净土二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。

　　（人名）见智旭条。

(一)唐代僧利涉之封号。师为西域人，原属大婆罗门种，后随玄奘出家。开元（713～741）年中，于儒、释、道三教对论中，镇服诸师，帝乃赐建“明教寺”，封号明教大师。［宋高僧传卷十七］

　　(二)宋代僧天息灾之封号。师为印度迦湿弥罗国人，太平兴国五年（980）至汴京。七年，与施护、法天等入居译经院，从事译经工作，帝乃赐封为明教大师，另赐法天为“传教大师”、施护为“显教大师”。［大中祥符法宝录卷三至卷八、佛祖统纪卷四十三］

　　(三)宋代僧契嵩之封号。师为藤州镡津（广西藤县）人。遍通内外典籍，善于著述。仁宗嘉祐七年（1062），师所著之传法正宗记、辅教篇等奉敕入藏，赐号明教大师。［镡津明教大师行业记］（参阅“契嵩”3768）

　　（名数）如来，阿罗汉，有学圣者，是众生之师范，故云大师，见本事经。

　　（人名）唐时西域人。姓何氏。龙朔中南游江淮，于泗州建寺。中宗亲书额为普光王寺赐之。世称观音大士化身。见太平广记。李白有僧伽歌。参照僧伽条。

　　实性大师，因同参芙蓉训禅师至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左边。良久曰：「此事若不是芙蓉师兄，也大难委悉。」便下座。 - 宋·普济

　　（538～597）乃智者大师之别称。荆州华容（湖南华容）人，俗姓陈。字德安。名智顗。十八岁出家于湘州果愿寺。后入光州大苏山，从慧思习四安乐行。曾于金陵先后开讲法华经、大智度论，并宏阐禅法。后于太建七年（575）入天台山，缁白风从。开皇十一年（591），于扬州为晋王广（即后之隋炀帝）授菩萨戒，王赐予“智者”之号。开皇十七年十一月入寂，享年六十，世称天台大师。师一生造寺三十六所，写经十五藏，造像十万尊（一说八十万尊），度僧千余人，传业之学士三十二人。弟子中以灌顶、智越、智璪为最着。其著述甚多，有妙法莲华经玄义二十卷、妙法莲华经文句二十卷、维摩经略疏十卷、金光明经文句六卷、仁王护国般若经疏五卷、菩萨戒义疏二卷、摩诃止观十卷等。［隋天台智者大师别传、唐高僧传卷十七、大唐内典录卷十］（参阅“智顗”5038）

　　（人名）天台宗之开祖，名智顗，于天台山之石城入寂，称为天台大师。详见智顗条。

　　隋智顗大师，因居于天台上与后入寂于天台山，故称为天台大师。 - 陈义孝编

　　（人名）华严宗第三祖，名法藏，字贤首，日本多称为香象大师。宋高僧传五曰：“释法藏，字贤首，姓康，康居人也。（中略）复号康藏国师是欤。”

　　指净槌。即僧家将进食时，所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载，净槌由维那掌之，丛林视为引饭大师。

　　（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：“禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。”

　　唐代僧职名。四大师之一。主引导天子车驾之事。依佛祖统纪卷七智威条及其注载，唐太宗时，封法华尊者智威为引驾大师。［大宋僧史略卷下］

　　（人名）唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威为引驾大师。佛祖统纪七曰：“师在太宗朝，名德升闻，召补朝散大夫，封四大师。”，“耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，余二阙闻。今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。”僧史略下曰：“为引驾大德者，唯端甫称之（唐宪宗时僧）。此必敕补，傥自号私署，安可称之？此命近亦不闻矣。然则车驾巡幸还京，僧道必具旛幢螺钹远迎，僧录道录，骑马引驾，而无敢自称引驾者。”

禀承无与伦比的大师，「禀（罕）【禀－禾＋示】音义同「禀」。 - 庄春江居士编