應當尋求老師，相當的南傳經文亦同。按 - 莊春江居士編

　　（人名）善導死後，賜光明之寺額，自此尊師爲光明大師，光明和尚等。

　　（人名）宋長水子璇，依楞嚴經開悟，講此經叁十遍，製義疏十卷。大中祥符六年翰林學士錢公奏賜楞嚴大師之號。見楞嚴經眼髓一。

　　（人名）明杭州雲棲寺僧。名祩宏，亦稱雲棲大師。俗姓沈，初業儒，後爲僧，居雲棲塢。融合志禅淨土二宗，定十約，僧徒奉爲科律。清雍正中賜號淨妙真修禅師。

　　（人名）見智旭條。

(一)唐代僧利涉之封號。師爲西域人，原屬大婆羅門種，後隨玄奘出家。開元（713～741）年中，于儒、釋、道叁教對論中，鎮服諸師，帝乃賜建“明教寺”，封號明教大師。［宋高僧傳卷十七］

　　(二)宋代僧天息災之封號。師爲印度迦濕彌羅國人，太平興國五年（980）至汴京。七年，與施護、法天等入居譯經院，從事譯經工作，帝乃賜封爲明教大師，另賜法天爲“傳教大師”、施護爲“顯教大師”。［大中祥符法寶錄卷叁至卷八、佛祖統紀卷四十叁］

　　(叁)宋代僧契嵩之封號。師爲藤州镡津（廣西藤縣）人。遍通內外典籍，善于著述。仁宗嘉祐七年（1062），師所著之傳法正宗記、輔教篇等奉敕入藏，賜號明教大師。［镡津明教大師行業記］（參閱“契嵩”3768）

　　（名數）如來，阿羅漢，有學聖者，是衆生之師範，故雲大師，見本事經。

　　（人名）唐時西域人。姓何氏。龍朔中南遊江淮，于泗州建寺。中宗親書額爲普光王寺賜之。世稱觀音大士化身。見太平廣記。李白有僧伽歌。參照僧伽條。

　　實性大師，因同參芙蓉訓禅師至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左邊。良久曰：「此事若不是芙蓉師兄，也大難委悉。」便下座。 - 宋·普濟

　　（538～597）乃智者大師之別稱。荊州華容（湖南華容）人，俗姓陳。字德安。名智顗。十八歲出家于湘州果願寺。後入光州大蘇山，從慧思習四安樂行。曾于金陵先後開講法華經、大智度論，並宏闡禅法。後于太建七年（575）入天臺山，缁白風從。開皇十一年（591），于揚州爲晉王廣（即後之隋炀帝）授菩薩戒，王賜予“智者”之號。開皇十七年十一月入寂，享年六十，世稱天臺大師。師一生造寺叁十六所，寫經十五藏，造像十萬尊（一說八十萬尊），度僧千余人，傳業之學士叁十二人。弟子中以灌頂、智越、智璪爲最著。其著述甚多，有妙法蓮華經玄義二十卷、妙法蓮華經文句二十卷、維摩經略疏十卷、金光明經文句六卷、仁王護國般若經疏五卷、菩薩戒義疏二卷、摩诃止觀十卷等。［隋天臺智者大師別傳、唐高僧傳卷十七、大唐內典錄卷十］（參閱“智顗”5038）

　　（人名）天臺宗之開祖，名智顗，于天臺山之石城入寂，稱爲天臺大師。詳見智顗條。

　　隋智顗大師，因居于天臺上與後入寂于天臺山，故稱爲天臺大師。 - 陳義孝編

　　（人名）華嚴宗第叁祖，名法藏，字賢首，日本多稱爲香象大師。宋高僧傳五曰：“釋法藏，字賢首，姓康，康居人也。（中略）複號康藏國師是欤。”

　　指淨槌。即僧家將進食時，所鳴之槌。據清異錄釋族引飯大師條所載，淨槌由維那掌之，叢林視爲引飯大師。

　　（譬喻）喻禅家引飯之槌也。清異錄上曰：“禅家未粥飯，先鳴槌，維那掌之。叢林目淨槌爲引飯大師，維那爲栾槌都督。”

　　唐代僧職名。四大師之一。主引導天子車駕之事。依佛祖統紀卷七智威條及其注載，唐太宗時，封法華尊者智威爲引駕大師。［大宋僧史略卷下］

　　（人名）唐朝四大師之一。引迎天子車駕之役。太宗貞觀中。封智威爲引駕大師。佛祖統紀七曰：“師在太宗朝，名德升聞，召補朝散大夫，封四大師。”，“耆老相傳雲：唐有四大師：謂引駕大師，護國大師，余二阙聞。今詳考隋唐傳，但有引駕之名，其員有四。”僧史略下曰：“爲引駕大德者，唯端甫稱之（唐憲宗時僧）。此必敕補，傥自號私署，安可稱之？此命近亦不聞矣。然則車駕巡幸還京，僧道必具旛幢螺钹遠迎，僧錄道錄，騎馬引駕，而無敢自稱引駕者。”

禀承無與倫比的大師，「禀（罕）【禀－禾＋示】音義同「禀」。 - 莊春江居士編