（經名）千手陀羅尼之別名。千手經曰：“若能稱誦大悲咒淫欲火滅邪心除。”

　　千手陀羅尼的別名。千手經說：“若能稱誦大悲咒，淫欲火滅邪心除。” - 陳義孝編

千手陀羅尼的別名，千手經說：“若能稱頌大悲咒，淫欲火滅邪心除”。

- 梵心居士編

　　瑜伽八十二卷十六頁雲：具大悲者：謂能拔濟無量衆生，多苦法故。 - 朱芾煌

指不離于愛見之大悲。即未證實相之理，承認有能愛、所愛二相而起大悲之謂。于注維摩诘經卷五，曾舉諸家之釋，鸠摩羅什謂（大叁八·叁七八上）：“未能深入實相，見有衆生，心生愛著，因此生悲，名爲愛見大悲。愛見大悲虛妄不淨，能令人起疲厭想，故應舍離。”僧肇謂（大叁八·叁七八上）：“若自調者，應先觀己病及衆生病，因緣所成，虛假無實，宜以此心而起悲也。若此觀未純，見衆生愛之而起悲者，名愛見悲也。此悲雖善，而雜以愛見有心之境，未免于累，故應舍之。”道生則謂（大叁八·叁七八中）：“作上二觀，起大悲之時，若于觀中有愛念心，又見衆生而欲拔濟之者，爲愛見大悲也。”［維摩經義記卷叁本、維摩經義疏卷四（吉藏）］

　　（術語）不斷煩惱而運大悲以救衆生也。愛者思惑，見者見惑。小乘之菩薩，于叁大阿僧祇劫間，發四弘誓願，修六度萬行，濟度衆生。然未斷見思之煩惱，爲伏惑行因，故認能愛所愛二相，其大悲亦虛妄不淨，故令人爲疲厭之想，當舍離之也。

　　自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟衆生。愛是指思惑，見是指見惑。 - 陳義孝編

自己雖未斷煩惱，卻運用大悲以救濟衆生。

- 梵心居士編

　　又作有性闡提。闡提，原指斷除善根、永不得成佛之根機。大悲闡提則謂大悲菩薩起大悲心，憐憫一切衆生，發願度盡衆生界，遂專行利他救濟，因而自身終無成佛之期。此系法相宗依楞伽經所說二種闡提中之“菩薩闡提”而立。即大悲菩薩雖發願度盡一切衆生，但衆生界無量無邊，又以無性有情畢竟不能成佛之故，遂受此大願之拘礙而終于失去成佛之時，永遠止于因位，故稱爲闡提，如觀音、文殊、地藏等皆屬之。［入楞伽經卷二、成唯識論掌中樞要卷上本（窺基）、臺宗二百題卷五］

　　（術語）此爲第二種之通名。以大悲誓願，欲度盡一切衆生而後成佛者。故己無成佛之期。何則，以衆生盡有成佛之期也。因之亦名一闡提。

　　（術語）闡提爲梵語一闡提之略。成佛不可能之義。大悲闡提者，言爲有大悲而自己之成佛畢竟不可能也。如觀音地藏之大悲菩薩是也。見一闡提條。

　　指具足大悲心的菩薩，因他們發願衆生度盡方成佛道，而衆生無盡，故成佛亦無期。闡提是極難成佛的意思。 - 陳義孝編

指具足大悲心的菩薩，因他們發願衆生度盡方成佛道，而衆生無盡，故成佛亦無期，闡提極難成佛的意思。

- 梵心居士編

　　全一卷。宋代天臺宗僧四明知禮編集。又作出像大悲忏法、大悲心咒忏法、千手千眼大悲心咒行法。今收于大正藏第四十六冊。乃知禮依據伽梵達磨所譯之大悲心陀羅尼經而作，內容敘述千手觀音之忏法。系以天臺宗教義指導修持之忏儀作法。謂虔信千手觀音，不僅可消災得福，死後且可往生西方淨土。

　　（菩薩）臺家所立六觀音之一。千手觀音之異名。見千手觀音條。又，觀音之總名。

　　指觀世音菩薩。大悲之名，雖通于諸佛菩薩，然此菩薩爲慈悲門之主，故特稱之。［請觀音經、觀無量壽佛經疏卷叁定善義］

　　（菩薩）觀音菩薩也。大悲之名，雖通于諸佛諸菩薩，而此菩薩爲慈悲門之主。故特以名之。請觀音經曰：“亦聞大悲觀世音誦持此咒離諸惡。”觀經定善義曰：“因大悲菩薩入開華叁昧疑障乃除。”

　　指觀世音菩薩。諸佛菩薩都有偉大的悲心，但見觀世音菩薩是慈悲門之主，故獨得大悲的稱呼。 - 陳義孝編