（术语）四种方便之一。

　　指阿弥陀佛之极乐净土。此极乐净土系酬报阿弥陀佛所发起之清净本愿而生起者，故称大愿清净报土。

　　（界名）弥陀之极乐净土也。意谓弥陀报大愿所成就之无垢清净净土也。

如正愿五种中说。 - 朱芾煌

　　指药师佛于过去世修菩萨行时，所发利导众生之十二大愿。又作十二大愿、十二上愿。即：(一)愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切有情如我无异。(二)愿身如琉璃，内外清净无垢，光明过日月，幽冥众生悉蒙开晓。(三)愿以智慧方便令诸有情皆得受用无尽。(四)令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。(五)于我法中修行梵行者，一切戒不缺减。(六)诸根不具、白癞颠狂，乃至种种病苦者，闻我名皆诸根具足，无诸疾苦。(七)众病逼切，无护无依者，闻我名，众患悉除。(八)若有女人愿舍女形者，闻我名，成丈夫相。(九)令众生皆脱魔网，置于正见，速证无上正等菩提。(十)若为王法所缚，身心受无量灾难煎迫之苦，此等众生若闻我名，以我福力，皆得解脱一切忧苦。(十一)为饥渴所恼而造诸恶业者，若闻我名，我先以妙色香味食，饱足其身，后以法味毕竟安乐。(十二)贫无衣服者，闻我名，我当施彼随用衣服，乃至庄严之具，皆令满足。［药师如来本愿功德经］

　　瑜伽四十七卷二十二页云：又现法中、能起菩萨一切精进。信增上力为前导故；于当来世，惟前所说菩提分品十种大愿、今卽于此极欢喜住、能具引发。由得清净胜意乐故。为欲供养最胜有情真实福田大师法主，是故引发第一大愿。为欲受持彼所宣说无上正法，是故引发第二大愿。为欲劝请转未曾有妙正法轮，是故引发第三大愿。为欲顺彼行菩萨行，是故引发第四大愿。为欲成熟彼器有情，是故引发第五大愿。为欲往趣诸佛国土，奉见如来，承事供养，听受正法，是故引发第六大愿。为净修治自佛国土，是故引发第七大愿。为于一切在所生处，常不远离诸佛菩萨；与诸菩萨、常同一味意乐加行；是故引发第八大愿。常为利益一切有情。曾不空过；是故引发第九大愿。为证无上正等菩提，作诸佛事；是故引发第十大愿。作是愿言：如有情界，展转相续，终无断尽，亦如世道，展转相续，终无断尽；我此大愿，生生相续，乃至究竟菩提边际，常不远离，常不忘失，常不乖离。如是自誓，心发正愿。当知此中前就所应愿事起愿，后卽就愿以起于愿。如是菩萨十种大愿，以为上首，能生无数百千正愿。如是菩萨、于当来世，具诸大愿；于现法中，发大精进。 - 朱芾煌

　　即药师如来。药师又称医王、善逝，诸佛十号之一，犹言如来。药师如来发十二大愿，救众生之病源，治无明之痼疾，如医中之王，故称之。

　　（杂名）药师如来也，药师又云医王，善逝者，诸佛十号之一，如言如来。

　　[出药师如来本愿功德经]　　文殊师利菩萨白佛言。惟愿演说诸佛名号。及本昔所发殊胜大愿。佛言。东方过此十恒沙等佛土之外。有世界。名净琉璃。彼土有佛。名药师琉璃光如来。本行菩萨仁时。发十二大愿。(梵语文殊师利。华言妙德。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语琉璃。华言青色宝。)一愿愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。三十二相。八十种好。以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。(梵语菩提。华言道。三十二相者。足安平相。千辐 - 明·一如等 撰

释慧沼。不知何许人也。少而警慧始预青衿。依于庠序诵习该通。入法修身不违戒范。乃被时谚沼阇梨焉。次攻坚于经论善达翻传。自奘三藏到京。恒窥壶奥。后亲大乘基师更加精博。及菩提流志于崇福寺译大宝积经。沼预其选充证义。新罗胜庄法师执笔。沙门大愿尘外皆一时英秀当代象龙。于时武平一充使。卢藏用陆景初总预斯场。中书侍郎崔湜因行香至翻经院。叹曰。清流尽在此矣。岂应见隔。因奏请乞同润色新经。初沼证义于义净译场。多所刊正。讹言舛义。悉从指定无敢逾制后着诸疏义。号淄州沼也。 - 顾伟康编