（術語）四種方便之一。

　　指阿彌陀佛之極樂淨土。此極樂淨土系酬報阿彌陀佛所發起之清淨本願而生起者，故稱大願清淨報土。

　　（界名）彌陀之極樂淨土也。意謂彌陀報大願所成就之無垢清淨淨土也。

如正願五種中說。 - 朱芾煌

　　指藥師佛于過去世修菩薩行時，所發利導衆生之十二大願。又作十二大願、十二上願。即：(一)願我來世得菩提時，自身光明熾然，照耀無量世界，以叁十二相、八十種好莊嚴，令一切有情如我無異。(二)願身如琉璃，內外清淨無垢，光明過日月，幽冥衆生悉蒙開曉。(叁)願以智慧方便令諸有情皆得受用無盡。(四)令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。(五)于我法中修行梵行者，一切戒不缺減。(六)諸根不具、白癞顛狂，乃至種種病苦者，聞我名皆諸根具足，無諸疾苦。(七)衆病逼切，無護無依者，聞我名，衆患悉除。(八)若有女人願舍女形者，聞我名，成丈夫相。(九)令衆生皆脫魔網，置于正見，速證無上正等菩提。(十)若爲王法所縛，身心受無量災難煎迫之苦，此等衆生若聞我名，以我福力，皆得解脫一切憂苦。(十一)爲饑渴所惱而造諸惡業者，若聞我名，我先以妙色香味食，飽足其身，後以法味畢竟安樂。(十二)貧無衣服者，聞我名，我當施彼隨用衣服，乃至莊嚴之具，皆令滿足。［藥師如來本願功德經］

　　瑜伽四十七卷二十二頁雲：又現法中、能起菩薩一切精進。信增上力爲前導故；于當來世，惟前所說菩提分品十種大願、今卽于此極歡喜住、能具引發。由得清淨勝意樂故。爲欲供養最勝有情真實福田大師法主，是故引發第一大願。爲欲受持彼所宣說無上正法，是故引發第二大願。爲欲勸請轉未曾有妙正法輪，是故引發第叁大願。爲欲順彼行菩薩行，是故引發第四大願。爲欲成熟彼器有情，是故引發第五大願。爲欲往趣諸佛國土，奉見如來，承事供養，聽受正法，是故引發第六大願。爲淨修治自佛國土，是故引發第七大願。爲于一切在所生處，常不遠離諸佛菩薩；與諸菩薩、常同一味意樂加行；是故引發第八大願。常爲利益一切有情。曾不空過；是故引發第九大願。爲證無上正等菩提，作諸佛事；是故引發第十大願。作是願言：如有情界，展轉相續，終無斷盡，亦如世道，展轉相續，終無斷盡；我此大願，生生相續，乃至究竟菩提邊際，常不遠離，常不忘失，常不乖離。如是自誓，心發正願。當知此中前就所應願事起願，後卽就願以起于願。如是菩薩十種大願，以爲上首，能生無數百千正願。如是菩薩、于當來世，具諸大願；于現法中，發大精進。 - 朱芾煌

　　即藥師如來。藥師又稱醫王、善逝，諸佛十號之一，猶言如來。藥師如來發十二大願，救衆生之病源，治無明之痼疾，如醫中之王，故稱之。

　　（雜名）藥師如來也，藥師又雲醫王，善逝者，諸佛十號之一，如言如來。

　　[出藥師如來本願功德經]　　文殊師利菩薩白佛言。惟願演說諸佛名號。及本昔所發殊勝大願。佛言。東方過此十恒沙等佛土之外。有世界。名淨琉璃。彼土有佛。名藥師琉璃光如來。本行菩薩仁時。發十二大願。(梵語文殊師利。華言妙德。菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。梵語琉璃。華言青色寶。)一願願我來世于佛菩提得正覺時。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世界。叁十二相。八十種好。以爲莊嚴。我身既爾。令一切衆生如我無異。(梵語菩提。華言道。叁十二相者。足安平相。千輻 - 明·一如等 撰

釋慧沼。不知何許人也。少而警慧始預青衿。依于庠序誦習該通。入法修身不違戒範。乃被時諺沼阇梨焉。次攻堅于經論善達翻傳。自奘叁藏到京。恒窺壺奧。後親大乘基師更加精博。及菩提流志于崇福寺譯大寶積經。沼預其選充證義。新羅勝莊法師執筆。沙門大願塵外皆一時英秀當代象龍。于時武平一充使。盧藏用陸景初總預斯場。中書侍郎崔湜因行香至翻經院。歎曰。清流盡在此矣。豈應見隔。因奏請乞同潤色新經。初沼證義于義淨譯場。多所刊正。訛言舛義。悉從指定無敢逾製後著諸疏義。號淄州沼也。 - 顧偉康編