（術語）一切衆生之性隱藏如來之功德，謂之如來藏性。

　　指如來藏之叁義。如來藏，即指藏伏在一切有情的雜染身中之自性清淨心。(一)依大乘止觀法門卷一之說，如來藏有叁義，即：(1)能藏，果德之法身，與性淨之淨心，包含染淨二性及染淨二事，而無所妨礙。(2)所藏，自性清淨心爲無明之殼所覆藏。(3)能生，此心體具染淨二性之用，而有染淨二種薰力，能生世間、出世間之諸法。

　　(二)依圓覺經略疏卷上一之說，如來藏，指如來之法身，具有如下叁義：(1)隱覆，如來之法身隱覆于煩惱生死之中，如同真金墜入汙穢物中。(2)含攝，如來之法身含攝身相國土神通大用無量之功德，亦含攝一切衆生，此皆含攝于如來藏內。(3)出生，就悟時而言，如來之法身既含衆德，得了達證入，即能出生。［占察經卷下、勝鬘寶窟卷下本、起信論義記卷上］

　　[出圓覺經略疏]　　如來者。即理性如來也。因中說果。故名如來。藏者。含藏之義。謂含藏一切善惡法也。的指其體。即第八識。名如來藏也。(第八識者。藏識也。)一隱覆藏謂諸衆生本有真如法身之理。在第八識中。爲無明煩惱之所隱覆而不能見。故名覆藏。二含攝藏謂第八識爲染淨之所依止。以能含藏一切善惡種子。故名含攝藏。叁出生藏謂第八爲染淨之本。遇緣熏習。則能出生世間出世間有情無情等法。故名出生藏。 - 明·一如等 撰

　　又作不空真如。“空如來藏”之對稱。如來藏離脫一切煩惱，稱爲空如來藏；如來藏具足恒沙不思議佛法，與之不離、不脫、不異，稱爲不空如來藏。［勝鬘經空義隱覆真實章、大乘起信論］（參閱“真如”4197）

　　（術語）二如來藏之一。亦雲不空真如。如來藏，即真如之性，具足一切之萬德，德無不備，法無不現也。

　　[出寶性論]　　如來藏即是衆生本源清淨心地。諸佛法身之果德也。具足諸法。包含萬像。諸佛證此藏心。利益群生。應用無盡。衆生迷此藏心。常爲無明煩惱障覆。業惑之所纏縛。而不能證得。佛令衆生修行一切善法。斷除煩惱無明。顯出自己如來藏清淨法身之體。故說此九咱譬喻也。(無所明了。故曰無明。昏煩之法。惱亂心神。故曰煩惱。)一萎華佛身喻萎。枯顇也。萎華譬無明煩惱。佛身譬如來藏也。謂一切衆生煩惱身中。本有功德莊嚴如來藏身。而爲無明貪惑所覆而不能見也。論雲。功德莊 - 明·一如等 撰

　　又作真如緣起。爲四種緣起之第叁。佛教對于宇宙現象之緣起論，歸納之，有業感緣起、賴耶緣起、如來藏緣起、法界緣起、六大緣起等各種系統之別，其中，如來藏緣起系指由如來藏之自性清淨心生起一切萬有之緣起論，乃楞伽經、密嚴經等所诠顯之思想。謂如來藏有常住不變之一面，同時亦有隨緣起動而變現萬有之一面。如來藏隨緣起動之次第，先是如來藏之一心被無始以來之無明惡習所薰習，而成爲第八阿賴耶識（藏識），再由藏識現起萬有，然如來藏之本性並不毀損，而成爲“如來藏爲體，藏識爲相”之關系。又如來藏之實體有真如門與生滅門二義，就真如門而論，如來藏爲一味平等、性無差別之體；就生滅門而論，如來藏隨染淨之緣而生起諸法，例如由染緣而變現六道，由淨緣而變現四聖等。［入楞伽經卷一、卷二、卷七、大乘密嚴經卷下、大乘起信論義記卷中本］（參閱“四種緣起”1821）

　　（術語）同于真如緣起。

　　與真如緣起同義。 - 陳義孝編

此又作真如緣起，爲四種緣起的第叁種。佛教對于宇宙現象之緣起論，歸納爲四種，即業感緣起、賴耶緣起、如來藏緣起、法界緣起。其中，如來藏緣起系指由如來藏之自性清淨心，生起一切萬有的緣起論，這是《楞伽經》、《密嚴經》、《大乘起信論》等所诠顯的思想。謂如來藏有其常住不變的一面，同時也有隨緣起動而變現萬有的一面。如來藏隨緣起動的次第，先是如來藏之一心被無始以來的無明惡習所熏習，而成爲第八阿賴耶識（藏識），再由藏識現起萬有，然如來藏之本性並不毀損，而成爲“如來藏爲體，藏識爲相”之關系。又如來藏之實體有真如門與生滅門二義，就真如門而論，如來藏爲一味平等、性無差別之體；就生滅門而論，如來藏隨染淨之緣而生起諸法，例如由染緣而變現六道，由淨緣而變現四聖等。 - 于淩波居士著

　　系釋摩诃衍論卷二根據大乘起信論所說之如來藏所別立之十種。(一)　　大總持如來藏，此藏總攝一切諸藏，無所不通，圓滿平等，爲一切如來藏之根本。(二)　　遠轉遠縛如來藏，此藏無惑因、惑果，亦無覺因、覺果，一味清淨圓滿。(叁)與行與相如”來藏，此藏能給予流轉力，令法身如來覆藏。(四)真如真如如來藏，此藏唯有真如而無彼彼；既非正體智之所證得，亦非意識之所緣境界。(五)生滅真如如來藏，此藏即不生不滅之真如被生滅所染，故稱爲生滅真如如來藏。(六)空如來藏，即一切染法爲幻化差別，體用無實，作用非真，故稱爲空。此空能覆藏如來實德真體，故稱爲空如來藏。(七)不空如來藏，即一切淨法遠離虛僞，體用俱真，名爲不空；此不空能被空所染。　　(八)能攝如來藏，即無明藏中之自性清淨心，能攝一切諸功德。(九)所攝如來藏，即出離一切染法無明地藏，圓滿覺者爲所攝持。(十)隱覆如來藏，法身如來爲煩惱所隱沒覆藏。

　　十種如來藏之一。又作隱覆如來藏。即法身如來爲煩惱所隱沒覆藏。（參閱“十種如來藏”485）

　　（名數）爲顯一切衆生皆有如來藏性而說九喻，合所喻之法稱爲十喻：一萎花中之佛，二岩樹之蜂蜜，叁[禾*會]中之粳梁，四不淨處之金，五貧家之寶藏，六庵羅果之種，七弊物中之金像，八貧女之貴胎，九模中之金像。見大方等如來藏經，名義集五。

　　（經名）一卷，東晉佛陀跋陀羅譯。與大方廣如來藏經同本先出。

東晉迦維羅衛國沙門佛陀跋陀羅譯
　　佛在耆阇崛山，成佛十年。與百千比丘，六十恒河沙菩薩，及天龍八部俱。以叁昧力，現衆蓮華，皆未開敷，華內皆有化佛。須臾升空舒榮，須臾萎變，化佛各放無數光明。金剛慧菩薩問何因緣？佛爲說一切衆生皆有如來藏性。共說九喻，一萎花中佛，二岩樹蜂蜜，叁 铖中粳梁，四不淨處金，五貧家寶藏，六庵羅果種，七弊物中金像，八貧女貴胎，九模中金像。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。唐代不空譯。收于大正藏第十六冊。內容系佛爲金剛慧菩薩等，以密房、稻麥、貧人等種種譬喻講說一切有情所具之如來藏。本經原屬顯教經典，然由于系密教第六祖不空叁藏所譯，故曆來多收于秘密部之中。

　　（經名）一卷，唐不空譯。舉種種譬喻，說如來藏之義，如來藏者衆生煩惱之中具如來法身之德也。

　　佛地經論叁卷十七頁雲：又淨法界，若無差別一切種淨；則名一切如來法身。亦名如來真實體性。于一切時，常無變故。由此法界，一切有情心相續中，平等有故；說如是言：一切有情是如來藏。一切有情皆有佛性。爲引不定種姓有情，令心決定趣大乘故；就有如來種姓有情，說如是言：一切有情皆當作佛。如有說言：一切無常，一切皆苦；如是皆說少分一切；非全一切。若不爾者；便違所說五種種姓。諸佛功德應當有盡。無所度故。則違所說如來功德常無所盡。不應無益常住世間。本期度生，求佛果故。 - 朱芾煌