又名神足通，或神境通，五種之一。變現自在，故名如意；飛行自在，故名神足；能在六塵境界中轉變自在，故名神境。 - 陳義孝編
又名神足通，或神境通，能變現自在，故名如意，飛行自在，故名神足。能在六塵境界中變現自在，故名神境。
- 梵心居士編
（物名）法苑珠林曰：“晉敦煌沙門竺昙猷遊會稽剡縣赤城山，有群虎來前，猷爲說法。一虎獨眠，乃以如意杖打頭。”
（物名）Cint&amacron;ma&ndotblw;i，從寶珠出種種所求如意，故名如意。出自龍王或摩竭魚之腦中。或爲佛舍利所變成。智度論十曰：“如意珠，生自佛舍利，若法沒盡時，諸舍利皆變爲如意珠，譬如過千歲冰化爲頗梨珠。”同叁十五曰：“如菩薩先爲國王太子，見閻浮提人貧窮，欲求如意珠，至龍王宮。（中略）龍即與珠，是如意珠能雨一由旬。”同五十九曰：“有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠毒不能害，入火不能燒，有如是等功德。有人言：是帝釋所執金剛，用與阿修羅戰時碎落閻浮提。有人言：諸過去久遠佛舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益衆生。有人言：衆生福德因緣故，自然有此珠。譬如罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。此寶名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物皆悉照現。是寶常能出一切寶物，衣服飲食隨意所欲盡能與之。”雜寶藏經六曰：“佛言：此珠摩竭大魚腦中出，魚身長二十八萬裏，此珠名曰金剛堅也。”觀佛叁昧經一曰：“金翅鳥肉心爲如意珠。”往生論注下曰：“諸佛入涅槃時，以方便力留碎身舍利，以福衆生，衆生福盡，此舍利變爲摩尼如意寶珠。此珠多在大海中，大龍王以爲首飾。若轉輪聖王出世，以慈悲方便能得此珠，于閻浮提作大饒益。”
一種有求必如意的寶珠，出自龍王或摩竭魚的腦中，或是佛的舍利所變成。 - 陳義孝編
一種有求必如意的寶珠，出自龍王或摩竭魚的腦中，或是佛的舍利所變成。
- 梵心居士編
（術語）見四如意足條。
見四如意足條。 - 陳義孝編
神通，超乎常人能力，如飛天、穿牆等，另譯爲「神足」。 - 莊春江居士編
謂修道聖果的欲望增進，則能如意開發神通。
- 梵心居士編
如意，梵語阿那律Aniruddha的音譯，即爪杖，是出家僧侶百一用具之一。柄端作手指形，替手不能到之處搔癢，所以名爲如意。又有柄端作“心”字形的，如《釋氏要覽》卷中說：““如意”之製，蓋心之表也；故菩薩皆執之，狀如雲葉，如此方篆書“心”字故。”同書又說：“今講僧尚執之，多私記節文祝詞于柄，備于勿忘，要時手執目對，如人之意，故名如意”。這一種如意，即如舊時官吏的手版備于遺忘的笏子。但佛家還有如意杖、如意珠、如意輪等不同名詞和用具。近代多以玉石製作，長一二尺，柄端作“芝”形、或“雲”形以供玩賞，取其名爲吉祥，又稱吉祥如意。今以“稱心滿意”謂心滿意足，如願以償。（常正） - 中國佛教文化研究所 編
“吉祥”與“如意”的複合詞，謂諸事吉利順遂。吉祥，梵語Sri，音譯作室利、師利，又稱爲吉羊。據說釋尊成道時即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割並敷陳于釋尊的座位上（見《中阿含經》卷五十回、《華嚴經疏卷》十二等）。如意，爲說法及法會之際，講師手持之器具。此物原爲印度古時之爪杖，巴利語爲anuruddha（阿那律）系由骨、角、竹、木等所製，柄長叁尺，形狀如雲，或如手形，乃搔背止癢所用，以其能補手不能到之處，而搔抓如意，故稱爲如意（見《優婆塞戒經》卷五）。後一般多用作祝福之辭。北齊·張成《造像題字》：“爲亡父敬造觀音像一區，合家大小八口人等共養，吉祥如意”，元·無名氏《賺蒯通》第二折：“再休想吉祥如意，多管是你惡限臨逼。”（李君岡） - 中國佛教文化研究所 編
（術語）見四如意足條。
見四如意足條。 - 陳義孝編
（術語）見四如意足條。
(一)指代表一切菩薩之叁昧耶形之真陀摩尼如意寶珠。又稱一切菩薩真陀摩尼印。
(二)結顯如意寶珠之手印。又作如意寶珠印、如意珠印、寶印、寶珠印。關于其印相，諸經軌所載不同：(一)據文殊師利法寶藏陀羅尼經載，以兩手相叉，二食指相拄，屈大拇指入掌內相交叉。此印又稱大精進如意寶印。(二)據不空罥索經載，此印作“內縛拳”，二拇指右左相壓入掌中，豎二中指，微屈而指頭相觸著，二食指、二中指側之中節相壓，指頭相拄。此印又稱爲不空罥索如意寶印。［大日經疏卷五、卷十、諸儀軌禀承錄卷六、卷八］
梵語cinta^-man!i 之意譯。音譯真陀摩尼、震多末尼。又作如意寶、如意珠、摩尼寶珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼。指能如自己意願，而變現出種種珍寶之寶珠。此寶珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法與佛德，及表征經典之功德。關于此寶珠之出處，據雜寶藏經卷六載，如意寶珠出自摩竭魚之腦中。另據大智度論卷五十九載，如意寶
珠或由龍王之腦中而出；或爲帝釋天所持之金剛，破碎後掉落而得；或爲佛之舍利變化而成，以利益衆生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足衆生之意願。
此外，據如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經如意寶珠品所載，如意寶珠系以佛舍利、黃金、白銀、沈香、白檀、紫檀、香桃、桑沈、白心樹沈、柏沈、真漆等十一種珍寶合成；亦即以黃金、白銀造成圓形之如意寶，中間放置佛舍利叁十二顆，再以香末之泥塗于寶器上而成寶珠。在密教中，若以此寶珠爲本尊之修法，稱爲如意寶珠法。［大方便佛報恩經卷四惡友品、觀佛叁昧海經卷十、卷十六、仁王般若經卷下受持品、大寶積經卷一一○、金光明最勝王經卷七、大毗婆沙論卷一○二］
（物名）見如意珠條。