法蘊足論一卷二十二頁雲：雲何名爲如理作意？謂從善士，聞正法已；內自慶慰，歡喜踴躍，奇哉世尊，能說如是深妙正法。佛所說苦，實爲真苦；佛所說集，實爲真集；佛所說滅，實爲真滅；佛所說道，實爲真道。彼由如是內自慶慰，歡喜踴躍，引攝其心，隨攝等攝作意發意，審正觀察深妙句義。如是名爲如理作意。
　　二解　　集異門論六卷十七頁雲：雲何如理作意？答：于耳所聞，耳識所了，無倒法義，耳識所引，令心專注，隨攝等攝作意發意，審正思惟，心警覺性。如是名爲如理作意。 - 朱芾煌

從根源思惟；仔細思惟，另譯作「如理思惟、正思惟」。 - 莊春江居士編

　　如真義理趣六種中說。 - 朱芾煌

世親釋四卷十八頁雲：不如理分別者：謂諸外道及彼弟子，聞非正法類爲因、分別。無性釋四卷二十六頁雲：卽是外道迦比羅等及正法中諸騷揭多、所有分別，名不如理如理分別。如是二種，隨其所應，能生邪見正見相應二種分別。 - 朱芾煌

翻如理所引，當知是名不如理所引。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；于他有情有所侵犯，或自不爲彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢所執，不如理謝而生輕舍。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸不謝輕舍；是名有犯；有所違越。非染違犯。無違犯者，若欲方便調彼伏彼，出不善處，安立善處；若是外道；若彼悕望要因現行非法有罪方受悔謝；若彼有情，性好鬥诤，因悔謝時，倍增憤怒；若複知彼爲性堪忍，體無嫌恨；若必了他因謝侵犯，深生羞恥而不悔謝。皆無違犯。 - 朱芾煌

　　集異門論二卷十叁頁雲：複有二法謂見如理勝者：見雲何？答：謂依出離遠離善法，于法簡擇，極簡擇，最極簡擇，解了，等了，近了，遍了，機黠，通達，審察，聰睿，覺，明，慧，行，毗缽舍那；是謂見。如理勝雲何？答：謂有苾刍，如其所見，若由如是諸行相狀；世間正見，未生而生；彼便如理思惟如是諸行相狀。彼由如理思惟如是諸行相狀，便令聖道，起、等起，生、等生，轉、現轉，修集，出現；是名道如理勝。複次若有苾刍，如其所見，若由如是諸行相狀，隨一出離遠離善法，未生而生；彼便如理思惟如是諸行相狀。彼由如理思惟如是諸行相狀，便令聖道，起、等起、生、等生，轉、現轉，修集，出現；是名道如理勝。如是二種，總名如理勝。 - 朱芾煌

集異門論二卷十四頁雲：複有二法、謂厭如理勝者：厭雲何？答：謂依四種順厭處法而生于厭。如理勝雲何？答：謂正思惟引生聖道。余如四順厭處法中說。 - 朱芾煌

龍樹菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　明諸法離有無二邊，不可說有性，不可說無性等。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　如安立所學中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷一頁雲：複次于聖教中，當知有四如理問者。一、有淨信若諸長者若長者子。二、具聰慧多聞苾刍。叁、是大師親承侍者。四、卽大師。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷十頁雲：論曰：由于不可思議處，強思議者，有如是過失；故應遠離。于可思議處，如理思惟。若如是思；具八功德。何等爲八？所謂能善了知暗說，大說；依議思惟，不依文字；少以淨信信解，少以慧觀觀察；堅固思惟；審谛思惟，常勤思惟；于所思惟，善能究竟，中無懈退。 - 朱芾煌

　　此爲有尋有伺叁地五門建立中第叁門。如瑜伽五卷十四頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

此爲有尋有伺等叁地五門建立中第四門。如瑜伽第六第七兩卷廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十二頁雲：非如理非不如理所引者：謂依無記慧，審察諸法。 - 朱芾煌

　　如二種如實智中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五卷十五頁雲：如理作意相應尋伺求者：謂如有一、不以非法及不凶險，追求財物；不以非法及凶險。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷十二頁雲：問：何故說極微，無生無滅耶？答：由諸聚色，最初生時，全分而生。最後滅時，不至極微位，中間盡滅。猶如水滴。複由五相，應知名不如理思議極微。謂于色聚中，有諸極微，自性而住。應知名初不如理思議極微。或謂極微，有生有滅。或謂極微，與余極微，或合或散。或謂衆色，于極微量，積集而住。或謂極微，能生別異衆多色聚。應知名後不如正理思議極微。故應方便，以如理思，思議極微；斷此五種非理思議。 - 朱芾煌