（術語）對于具足戒二百五十而該稱其他細行曰威儀叁千。叁千者顯數之多，如叁千威儀經。法數者強鑿成叁千之數量。見叁字部叁千威儀條。

　　叁千是形容數目很多，此叁千威儀是比丘具足戒之外的微細行儀。 - 陳義孝編

　　對于具足戒二百五十，而該稱其他細行，曰威儀叁千。叁千者顯數之多，如叁千威儀經是。
叁千威儀
　　四　　重┐
　　十叁僧殘　　│　　┌行┐
　　二　　不　　定│　　│住│　　┌過去┐
　　叁十尼薩耆├二百五十戒各具┤　　├四威儀爲一千曆┤現在├叁世爲叁千
　　九十波逸提│　　│坐│　　└未來┘
　　一百衆學　　│　　└臥┘
　　七　　滅　　诤┘ - 明·楊卓

　　（經名）一卷，劉宋求那跋摩譯。同于七十威儀。

劉宋中天竺沙門求那跋摩譯
　　前七十威儀同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　瑜伽四十二卷九頁雲：威儀處苦者：當知卽是行住坐臥四種威儀。菩薩于中，若行若坐，晝夜恒時，從諸障法，淨修其心。終不非時脅著床座草敷葉敷。菩薩于此疲所生苦，悉能忍受。不由此緣，精進懈廢。如是名爲菩薩忍受威儀處苦。 - 朱芾煌

　　（職位）同威儀師。

　　如寂靜而語中說。
　　二解　　佛地經論二卷十叁頁雲：威儀寂靜者：一切威儀，正知住故。 - 朱芾煌

　　如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十二頁雲：若依是處、于時時間、身四威儀、如其所樂，得安樂住；應知是名威儀所依。 - 朱芾煌

解讀爲「舉止行動安詳，端正不脫序」，「序」爲「有秩序；前後排列不亂」的意思，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

　　瑜伽叁十卷七頁雲：雲何威儀圓滿？謂于晝分，經行宴坐。于初夜分，亦複如是。于中夜分，右脅而臥。于後夜分，疾疾還起經行宴坐。卽于如是圓滿臥具，諸佛所許大小繩床草葉座等，結加趺坐。乃至廣說。何因緣故，結加趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂，速發輕安，如是威儀、順生輕安，最爲勝故。二、由此宴坐，能經久時。如是威儀，不極令身速疲倦故。叁、由此宴坐，是不共法。如是威儀，外道他論，皆無有故。四、由此宴坐，形相端嚴。如是威儀，令他見已，極信敬故。五、由此宴坐，佛佛弟子，共所開許。如是威儀，一切賢聖，同稱贊故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。端身正願者：雲何端身？謂策舉身，令其端直。雲何正願？謂令其心、離谄離詐，調柔正直。由策舉身令端直故；其心不爲惛沈睡眠之所纏擾。離谄詐故；其心不爲外境散動之所纏擾。安住背念者：雲何名爲安住背念？謂如理作意相應念，名爲背念。棄背違逆一切黑品故。又緣定相爲境念，名爲背念。棄背除遣一切不定地所緣境故。如是名爲威儀圓滿。 - 朱芾煌

　　（經名）大比丘叁千威儀經之異名。

　　沙彌之威儀，如事師法、白師法、入衆法等，總爲七十二種。［沙彌十戒法並威儀、沙彌威儀］

　　（名數）沙彌之威儀數也。扶桑略記曰：“沙彌十戒七十二威儀。”

　　叁業爲身、口、意叁處之所作，四威儀爲行、住、坐、臥之儀表。叁業四威儀乃泛指一切所作。

　　（術語）四威儀爲行住坐臥之儀表，故叁業四威儀乃總標一切所作之語。

　　四威儀爲行、住、坐、臥之儀表，故叁業四威儀，可總標一切所作之語。 - 明·楊卓