（術語）極樂世界之勝事有十種。化生所居。所化命長。國非界系。淨方無欲。女人不居。修行不退。淨方非穢。國土莊嚴。念佛攝情。十念往生也。此慈恩大師所說。
（書名）法華經品名。文殊菩薩問于五濁惡世安樂修行妙法之道。佛說身安樂行，口安樂行，意安樂行，誓願安樂行之四種安樂行。法華經四要品之一也。
（書名）書名。法華經安樂行義之略。一卷。南嶽大師著。
瑜伽叁十五卷十四頁雲：安樂意樂者：謂于貧匮無依無怙諸衆生所，離染汙心，欲與種種饒益樂具。
二解 如十五種增上意樂中說。 - 朱芾煌
（經名）大樂金剛不空真實叁摩耶經之異名。
四安樂行之一。不樂說人及經典過之行法。即遠離說過、輕慢、歎毀、怨嫌等四事，修攝其心，而得安樂。法華經安樂行品（大九·叁七下）：“又文殊師利，如來滅後，于末法中欲說是經，應住安樂行，若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過。”（參閱“四安樂行”1687）
（術語）見四安樂行條。
佛地經論七卷九頁雲：令修善因，名爲利益。令得樂果，名爲安樂。又令離惡，名爲利益。令其攝善，名爲安樂。又拔其苦，名爲利益。施與其樂，名爲安樂。此世他世、世出世等，應知亦爾。 - 朱芾煌
瑜伽九十九卷一頁雲：由五種相，應知說名令僧安樂。一者、令順道具，無所匮乏。二者、令擯異法補特伽羅。叁者、令善除遣所生惡作。四者、令善降伏諸煩惱纏。五者、令善永滅隨眠煩惱。 - 朱芾煌
瑜伽叁十七卷六頁雲：能施安樂者：謂佛菩薩、依定自在；說正法時，與聽法者，饒益身心輕安之樂，令離諸蓋，專心聽法；暫時方便，而非究竟。又令諸界互相違變能爲損害非人所行災疠疾疫，皆能息滅。是名能施安樂。 - 朱芾煌
（術語）四安樂行之第一，身離十過而安樂行法華之法也。見四安樂行條。
四安樂行之第一，即身離十過而安樂的修行法華之法。 - 陳義孝編
即身離十過而安樂的修行法華之法。
- 梵心居士編
（術語）誓願安樂行之略。
安樂，梵語sukha-viha^ra。指四種可令獲得安樂之行法。據法華經卷四安樂行品及法華文句卷八下等載，菩薩于惡世末法，弘揚法華經時，應安住于四種法，稱爲四安樂行。即：(一)身安樂行，謂身若遠離豪勢、邪人邪法、凶險嬉戲、旃陀羅、二乘衆、欲想、不男之人、危害之處、譏嫌之事、畜養年少弟子沙彌等十事，則可常好坐禅，修攝其心，故稱身安樂行。(二)口安樂行，謂口若遠離說過、輕慢、歎毀、怨嫌四事，則可得安樂，修攝其心，故稱口安樂行。(叁)意安樂行，謂意若遠離嫉谄、輕罵、惱亂、诤競四事，而爲衆生平等說法，則可得常好安樂，修攝其心，故稱意安樂行。(四)誓願安樂行，謂于法華經不聞不問、不知不覺、不信不解之衆生，生起慈悲心，而立誓自己若證得正覺時，必以神通力、智慧力導引之，使之入于法華實道中，發此誓願而常好修攝自行，故稱誓願安樂行。四安樂行之名稱有多種，然一般多用上述法華文句卷八下所舉之身、口、意、誓願等四安樂行之立名。
此外，慧思之法華經安樂行義中，將上述四安樂行依次稱爲正慧離著安樂行、無輕贊毀安樂行（又作轉諸聲聞令得佛智安樂行）、無惱平等安樂行（又作敬善知識安樂行）、慈悲接引安樂行（又作夢中具足成就神通智慧佛道涅槃安樂行）。另大明叁藏法數卷十四，則依華嚴宗澄觀之說，舉出畢竟空行、身口無過行、心無嫉妒行、大慈悲行等四安樂行。
關于修行四安樂行之菩薩，據法雲之法華義記卷七載，佛爲接引下品菩薩而說四安樂行，使其于五濁惡世中，藉修行此四安樂行，而于弘揚法華經之誓願，不生退轉之心。然天臺大師智顗則認爲系佛爲圓教初發心之行者而說，使其能遠離濁亂、憂惱，而自行化他。至于忍力成就之諸大菩薩，則因其神通自在，深知權實之義，能隨順衆生之機緣以弘經度化，故不須特別示以修行之方軌。另叁論宗嘉祥大師吉藏則于其法華義疏卷十，主張四安樂行系爲小行之人而說，因其弘經之心常生退轉，故佛明示修四安樂行能常受快樂，以策勵之。
另就四安樂行之行體而言，道生之法華經疏卷下，以四行之體依次爲心棲于理、身口無過、離嫉妒、慈悲；法雲以其爲智慧、說法、離過、慈悲心；智顗則以止、觀、慈悲叁者爲四行之通體；吉藏雖僅以正觀爲四行之通體，然因四行力用之不同，而有四種之別，即觀實相之義爲第一行，正觀離過爲第二、第叁行，正觀空寂（能拔苦與樂）爲第四行。
此外，法華文句卷八下，以依事、附文、法門叁釋，詳解“安樂行”一詞逐字之義。［法華玄義卷四之下、法華玄論卷八、法華經玄贊卷九、法華文句記卷二十叁］（參閱“安樂行”2407）
（名數）法華經安樂行品所說之四種安樂行，安行法華之法也。（一）身安樂行。謂身當遠離十種之事：一豪勢，二神人邪法，叁凶險嬉戲，四旃陀羅，五二乘衆，六欲想，七五種不男之人，八危害之處，九譏嫌之事，十畜養年少之弟子沙彌小兒。身既遠離此十事，則得常好坐禅，修攝其心，故名身安樂行。（二）口安樂行。謂當遠離四種之語：一不樂說人及經典之過，二不輕慢他，叁不贊他，亦不毀他，四不生悲恨之心。口能如是，則得安樂修攝其心，故名口安樂行。（叁）意安樂行。意遠離四種之過：一嫉谄，二輕罵，叁以大行诃罵小行之人，四爭競。意遠離此四種，則得常好安樂，修養其心。故名意安樂行。（四）誓願安樂行。宜于此法華經向不聞不知不覺之衆生，起慈悲心，謂我欲得阿耨菩提，以神通力智慧力引之使入是法中，發此誓願常好修攝自行，故名誓願安樂行。
[出法華文句] 謂身無危險故安。心無憂惱故樂。身安心樂。乃能進行。故名安樂行。一身安樂行謂身應當遠離十種之事。一遠離豪勢。二遠離邪人邪法。叁遠離凶險嬉戲。四遠離旃陀羅。五遠離二乘衆。妨修大乘之行故。六遠離欲想。七遠離不男之人。八遠離危害之處。九遠離譏嫌之事。十遠雖畜養。既遠離已。常好坐禅。修攝其心。是名身安樂行。(梵語旃陀羅。華言屠者。二乘者。聲聞。緣覺乘也。)二口安樂行謂口應遠離四種語。一不樂說人及經典過。二不輕慢。謂不倚大乘而輕蔑小乘也。 - 明·一如等 撰
[出華嚴經疏] 此四安樂行者。乃清涼澄觀國師。依法華經安樂行品而立。謂涅槃之果。名爲安樂。修此行者。能趣涅槃。故名安樂行。又住此四行。則身靜神定。外苦不幹。故名安樂行。(梵語涅槃。華言滅度。)一畢竟空行畢竟空行者。心境兩忘。空有雙會也。法華經雲。行處近處。謂以觀照理。如理而行。名爲行處。複觀一切法空。即近于理。名爲近處。以行處近處。終歸于空也。二身口無過行身口無過行者。謂身能遠離殺盜等過惡。口能遠離妄言绮語等過惡。法華經雲。若讀經時。不樂說人 - 明·一如等 撰