诸佛三身之一。见三种身条。 - 陈义孝编

　　(一)韩国佛教禅门九山之一。位于韩国庆尚南道和全罗北道接壤处之智异山。证觉大师洪陟（洪植）创于新罗兴德王三年（828）。李朝肃宗十六年（1690）中兴此寺。开山祖师洪陟国师于新罗宪德王时代（809～825）来唐，随马祖道一之弟子西堂智藏修学，得心要归国后，即入智异山。兴德王与宣德太子皆归依之，并敕建实相寺。其门下弟子中，如秀彻（817～893）、片云等俊秀之才辈出，助弘教法，遂使实相山一派成为九山成立之首。寺内有普光殿、药师

殿、冥府殿、浮屠殿、极乐殿、万世楼等，处处伽蓝矗立，极为庄严。［朝鲜金石总览上凤岩山寺教谥智证大师寂照之塔碑铭并序、朝鲜佛教の寺と历史］

　　(二)日本日莲宗寺院。位于骏河国富士郡岩松村岩本。原为天台宗寺门派古刹。久安年中（1145～1150），智印奉敕建立。正嘉年间（1257～1259），日莲来寺披览藏经，撰立正安国论一篇。弘安八年（1285），本寺改宗，归于日莲宗，以日莲为开山，由日源担任本寺首任住持。永禄十一年（1568），武田信玄来攻本寺，杀害寺僧，焚烧佛阁。

　　（术语）诸法实相之深义也。法华经序品曰：“佛今放光明，助发实相义。”

　　诸法实相的深义。 - 陈义孝编

　　又作一法印。实相，指诸法实相之义理。此种实相为佛佛相递持的真理之印，故称实相印。一切小乘经以无常、无我、涅槃三法印印之，一切大乘经则以此实相印印之。法华经方便品（大九·八中）：“我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。”

　　（术语）实相是从本以来佛佛传持之印玺，故谓之实相印。一切之小乘经以三法印印之，一切之大乘经以此实相印印之。法华经序品曰：“我以相严身，光明照世间。无量众所尊，为说实相印。”

　　四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印，一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经则以此实相印印之。 - 陈义孝编

　　指真实无二之理，即真如、法性；以其无二无别，离诸虚妄，故称一实相。往生要集卷中（大八四·六六下）：“诸众生妄想梦未觉，不解一实相，生是非想，轮回五道。”

　　（术语）一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。

　　一切事物的真相或真理。 - 陈义孝编

　　（术语）法界与实相也。是一体异名，今重言之耳。四教仪曰：“上达根性，味味得入法界实相。”更有一义，实相者别教之理，法界者圆教之理。涅槃经四十曰：“说是法时，十千菩萨得一生实相，万五千菩萨得二生法界。”辅行三曰：“实相是法理，法界是圆理。”

　　法界与实相。法界与实相，是同体异名。 - 陈义孝编

　　（术语）三千为台宗该收一切诸法之语，三千实相犹言诸法实相也。见诸法实相条。

　　诸法实相的意思。三千是天台宗称一切诸法之语，亦是很多的意思。 - 陈义孝编

　　为日本真言宗教义之一。谓声字即实相之体；亦即一切音声文字之自体不外是实相。自如来之三密而言，身、语、意三业原本平等，遍满宇宙全体，即森罗万象悉具如来之三密，此乃本有之佛，唯因众生不自觉，故如来以音声说教，以文字悟教。故知声字为如来之语密，与如来之身密（实相，即事物本来之面目）全然平等，故声字即其本来实相。又五大悉具一切音响，十界皆具言语，六尘悉有文字，法身即是实相，故声字实相乃表“法佛平等”之三密，亦为众生本具之曼荼罗。［声字实相义（空海）］

　　（术语）二般若之一。见般若条。

　　二般若之一。见二般若条。 - 陈义孝编

　　（术语）又曰法界实相。法华说实相，华严说法界，同体异名也。见实相条。