又作阿蘭若法菩提場。即指位于中印度摩揭陀國伽耶城南菩提樹下之金剛座，爲釋尊成道之處。略稱寂滅場、寂場。此菩提樹又稱寂滅樹、寂場樹。華嚴經探玄記卷二謂，寂滅有四義：(一)障滅，謂“性滅”及“治滅”。(二)證滅，謂證悟寂滅之理故。(叁)顯其滅德，謂示現佛之十身及普賢等法。(四)益物成滅之故。然新華嚴經譯爲阿蘭若法菩提場。華嚴經疏卷四釋其字義謂，阿蘭若，即寂靜之義。菩提場者，菩提，即覺之義，謂能證悟大智圓明究竟之境；場，即證悟菩提之處。又曆來之華嚴說法會座有“七處八會”之說，然智俨之華嚴經大義綱目、智顗之法華玄義卷一下等，皆以寂滅道場爲華嚴之總會處。［法華玄義卷十上、卷十下、法華文句卷二上、卷九上、卷九下、華嚴遊意、華嚴經略策］

　　（術語）化身佛證有余涅槃之道場也。如釋尊在摩竭陀國迦耶山頭尼連禅河邊之菩提樹下金剛座上是也。晉華嚴經一曰：“一時佛在摩竭陀國寂滅道場始成正覺。”

　　化身佛證有余涅槃的道場，如釋尊在摩竭陀國伽耶山附近菩提迦耶菩提樹下之金剛座是。 - 陳義孝編

化身佛證有余涅槃的道場，如釋尊在摩竭陀國伽耶山附近菩提樹下之金剛座是。

- 梵心居士編

即「靜止止息後維持著」，相當的南傳經文作「熄滅後住立」。 - 莊春江居士編

解讀爲「（達成）涅槃所應完成的」，參看「涅槃」、「所作」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

　　巴利語vu^pasamasukha。遠離迷惑世界之境地。寂滅亦爲涅槃（梵nirva^n!a　　）之譯語。此境地對迷界之生死流轉不安而言，含有快樂之意，故稱寂滅爲樂。［北本涅槃經卷十四］

　　（術語）寂滅者涅槃也。對于生死之苦而涅槃爲樂。涅槃經曰：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂。”

　　生死是苦，寂滅即是樂。 - 陳義孝編

生死是苦，寂滅即是樂。

- 梵心居士編

　　涅槃乃遠離一切差別之相，故稱爲寂滅無二。圓覺經（大一七·九一五上）：“圓覺普照，寂滅無二。”

　　（術語）涅槃離一切差別之相，故謂之寂滅無二。圓覺經曰：“圓覺普照。寂滅無二。”

　　涅槃離一切差別之相，故謂之寂滅無二。 - 陳義孝編

涅槃離一切差別之相，故謂之寂滅無二。

- 梵心居士編

入寂滅之定，參看「正受」，依《相應部五相應四經》所說，這是泛指指世間八定，依《雜阿含五０叁經》與《相應部二一相應叁經》，現「天眼」與「天耳」的色界定被成爲「粗正受」，則暗示「寂滅正受」屬「無色界定」。 - 莊春江居士編

究竟之處爲一切都止息了的涅槃，爲佛法的「叁法印」之一。（同義詞「涅槃寂靜」） - 莊春江居士編

顯揚叁卷十一頁雲：五、生證寂滅。謂卽不還果，中品修習聖道故；未斷二種生結。隨生一處意生天中，初生之時，卽證寂滅。 - 朱芾煌

即「內心的（踴）喜停止了」，爲第叁禅的境界，參看「第叁禅」。 - 莊春江居士編