又作阿兰若法菩提场。即指位于中印度摩揭陀国伽耶城南菩提树下之金刚座，为释尊成道之处。略称寂灭场、寂场。此菩提树又称寂灭树、寂场树。华严经探玄记卷二谓，寂灭有四义：(一)障灭，谓“性灭”及“治灭”。(二)证灭，谓证悟寂灭之理故。(三)显其灭德，谓示现佛之十身及普贤等法。(四)益物成灭之故。然新华严经译为阿兰若法菩提场。华严经疏卷四释其字义谓，阿兰若，即寂静之义。菩提场者，菩提，即觉之义，谓能证悟大智圆明究竟之境；场，即证悟菩提之处。又历来之华严说法会座有“七处八会”之说，然智俨之华严经大义纲目、智顗之法华玄义卷一下等，皆以寂灭道场为华严之总会处。［法华玄义卷十上、卷十下、法华文句卷二上、卷九上、卷九下、华严游意、华严经略策］

　　（术语）化身佛证有余涅槃之道场也。如释尊在摩竭陀国迦耶山头尼连禅河边之菩提树下金刚座上是也。晋华严经一曰：“一时佛在摩竭陀国寂灭道场始成正觉。”

　　化身佛证有余涅槃的道场，如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提迦耶菩提树下之金刚座是。 - 陈义孝编

化身佛证有余涅槃的道场，如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提树下之金刚座是。

- 梵心居士编

即「静止止息后维持着」，相当的南传经文作「熄灭后住立」。 - 庄春江居士编

解读为「（达成）涅槃所应完成的」，参看「涅槃」、「所作」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

　　巴利语vu^pasamasukha。远离迷惑世界之境地。寂灭亦为涅槃（梵nirva^n!a　　）之译语。此境地对迷界之生死流转不安而言，含有快乐之意，故称寂灭为乐。［北本涅槃经卷十四］

　　（术语）寂灭者涅槃也。对于生死之苦而涅槃为乐。涅槃经曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”

　　生死是苦，寂灭即是乐。 - 陈义孝编

生死是苦，寂灭即是乐。

- 梵心居士编

　　涅槃乃远离一切差别之相，故称为寂灭无二。圆觉经（大一七·九一五上）：“圆觉普照，寂灭无二。”

　　（术语）涅槃离一切差别之相，故谓之寂灭无二。圆觉经曰：“圆觉普照。寂灭无二。”

　　涅槃离一切差别之相，故谓之寂灭无二。 - 陈义孝编

涅槃离一切差别之相，故谓之寂灭无二。

- 梵心居士编

入寂灭之定，参看「正受」，依《相应部五相应四经》所说，这是泛指指世间八定，依《杂阿含五０三经》与《相应部二一相应三经》，现「天眼」与「天耳」的色界定被成为「粗正受」，则暗示「寂灭正受」属「无色界定」。 - 庄春江居士编

究竟之处为一切都止息了的涅槃，为佛法的「三法印」之一。（同义词「涅槃寂静」） - 庄春江居士编

显扬三卷十一页云：五、生证寂灭。谓卽不还果，中品修习圣道故；未断二种生结。随生一处意生天中，初生之时，卽证寂灭。 - 朱芾煌

即「内心的（踊）喜停止了」，为第三禅的境界，参看「第三禅」。 - 庄春江居士编