瑜伽九卷九頁雲：寂靜業者：謂住此法非異生者、一切聖者、所有學無學業。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷八頁雲：雲何寂靜語；謂言不高疏，亦不喧動；身無奮發；口不咆勃；而有所說。名寂靜語。 - 朱芾煌

瑜伽二十五卷十二頁雲：雲何寂靜障？謂寂靜者、卽奢摩他、毗缽舍那。有奢摩他障，有毗缽舍那障。雲何奢摩他障？謂諸放逸、及住非處。由放逸故；或惛沈睡眠、纏繞其心。或唯得奢摩他，便生愛味。或于下劣性，心樂趣入。或于暗昧性、其心樂著。由住如是非處所故；人或非人、喧雜擾亂。他所逼惱，心外馳散。如是名爲奢摩他障。當知此障、能障寂靜。雲何毗缽舍那障？謂樂自恃舉、及以掉亂。樂自恃舉者：謂如有一、作是思惟：我生高族，淨信出家；非爲下劣。諸余苾刍、則不如是。由此因緣，自高自舉，陵蔑于他。如是我生富族，淨信出家；非爲貧匮。我具妙色，喜見端嚴；多聞聞持，其聞積集；善巧言詞，語具圓滿。諸余苾刍、則不如是。由此因緣，自高自舉，陵蔑于他。彼由如是自高舉故；諸有苾刍、耆年多智、積修梵行，不能時時恭敬請問。彼諸苾刍、亦不時時爲其開發未開發處，爲其顯了未顯了處；亦不爲其殷到精懇、以慧通達甚深句義、方便開示。乃至令其智見清淨如是名爲樂自恃舉毗缽舍那障。又如有一、唯得少分下劣智見、安隱而住。彼由如是少分下劣智見安住，便自高舉。自高舉故；便生喜足，更不上求。是名樂自恃舉所住毗缽舍那障。言掉亂者，謂如有一、根不寂靜，諸根掉亂，諸根囂舉。于一切時，惡思所思，惡說所說，惡作所作。不能安住思惟諸法，不能堅固思惟諸法。由此因緣，毗缽舍那、不能圓滿，不得清淨。是名掉亂毗缽舍那障。如是二法、障奢摩他。謂多放逸，及住非處。二法能障毗缽舍那。謂樂自恃舉，及以掉亂。如是若奢摩他障、若毗缽舍那障、總名寂靜障。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何苦寂靜？謂阿羅漢苾刍，諸漏永盡。所有當來後有衆苦，皆悉永斷，已得遍知。如多羅樹，斷截根頂，不複現前。由得當來不生法故。是名苦寂靜。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何舍寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。于六恒住。恒常無間、多分安住。謂眼見色已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。如是耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。是名舍寂靜。 - 朱芾煌

　　（術語）二種寂靜之一。

　　（術語）二種寂靜之一。

如寂靜而語中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十七卷十頁雲：由已證得阿羅漢果，心善解脫；便于自身、自身衆具、纏及隨眠，皆悉永斷。離愛，離憍，離諸放逸。彼由如是離愛離憍離放逸故；名煙寂靜。無有燒惱，亦無希望。雲何名爲煙寂靜耶？煙、名爲愛。何以故？如世間煙、是火前相，能損眼根，便爲擾亂、令不安住；愛、亦如是。是貪瞋癡火之前相，能損慧眼，亂心相續。謂能引發無義尋思。彼于此愛，已斷已知；乃至令其當來世，成不生法；名煙寂靜。彼既如是煙靜離著；雖複追求命緣衆具，非不追求；然能解脫貪愛追求，所求無染。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷二十叁頁雲：永寂靜者：由見道故。 - 朱芾煌

如二十種心中說。 - 朱芾煌

　　即身寂靜與心寂靜。寂靜者，謂離煩惱，絕苦患，亦即涅槃之理。(一)　　舍家棄欲，息衆緣務，避喧鬧之世而閑居靜處，不作一切身之惡行者，稱爲身寂靜。　　(二)離貪、嗔、癡等諸煩惱，修習禅定，不起惡心者，稱爲心寂靜。［釋氏要覽卷下］　　

　　（名數）一、身寂靜，舍離恩愛之家，避喧鬧之世，閑居靜處也。二、心寂靜，離貪嗔癡等諸煩惱，修禅定，不起惡心也。

　　（名數）一身寂靜，舍家棄欲，息衆緣務，閑居靜處，遠離情鬧，身之惡行一切不作，是雲身寂靜。二心寂靜，于貪嗔癡等悉皆遠離，修習禅定而不散亂，意之諸惡行一切不作，是雲心寂靜。見釋氏要覽下。

　　[出釋氏要覽]　　一身寂靜謂舍家恩愛及衆緣務。閑居靜處。遠離愦鬧。身諸惡行。一切不作。是名身寂靜。二心寂靜謂于貪嗔癡等。悉皆遠離。修習禅定。無有散亂。意諸惡行。一切不作。是名心寂靜。 - 明·一如等 撰

　　身寂靜和心寂靜。身寂靜是舍家棄欲和離開喧鬧的都市到一個寂靜的地方去閑居，身方面的惡行，一切不作；心寂靜是杜絕貪嗔癡等諸煩惱，修習禅定以使心不散亂，意方面的惡行，一切不作。 - 陳義孝編

瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷十叁頁雲：當知寂靜亦有叁種。一、威儀寂靜，二、言音寂靜，叁、其心寂靜。威儀寂靜者：謂諸根寂靜，無有躁擾，亦不高舉，支節不動，而有所說。言音寂靜者：謂有所說、聲不太高，亦不太急。心寂靜者：謂雖觸惱；亦不生憤而有所說；況不觸惱。又無染心、而有所說。 - 朱芾煌