諸佛叁身之一。見叁種身條。 - 陳義孝編

　　(一)韓國佛教禅門九山之一。位于韓國慶尚南道和全羅北道接壤處之智異山。證覺大師洪陟（洪植）創于新羅興德王叁年（828）。李朝肅宗十六年（1690）中興此寺。開山祖師洪陟國師于新羅憲德王時代（809～825）來唐，隨馬祖道一之弟子西堂智藏修學，得心要歸國後，即入智異山。興德王與宣德太子皆歸依之，並敕建實相寺。其門下弟子中，如秀徹（817～893）、片雲等俊秀之才輩出，助弘教法，遂使實相山一派成爲九山成立之首。寺內有普光殿、藥師

殿、冥府殿、浮屠殿、極樂殿、萬世樓等，處處伽藍矗立，極爲莊嚴。［朝鮮金石總覽上鳳岩山寺教谥智證大師寂照之塔碑銘並序、朝鮮佛教の寺と曆史］

　　(二)日本日蓮宗寺院。位于駿河國富士郡岩松村岩本。原爲天臺宗寺門派古刹。久安年中（1145～1150），智印奉敕建立。正嘉年間（1257～1259），日蓮來寺披覽藏經，撰立正安國論一篇。弘安八年（1285），本寺改宗，歸于日蓮宗，以日蓮爲開山，由日源擔任本寺首任住持。永祿十一年（1568），武田信玄來攻本寺，殺害寺僧，焚燒佛閣。

　　（術語）諸法實相之深義也。法華經序品曰：“佛今放光明，助發實相義。”

　　諸法實相的深義。 - 陳義孝編

　　又作一法印。實相，指諸法實相之義理。此種實相爲佛佛相遞持的真理之印，故稱實相印。一切小乘經以無常、無我、涅槃叁法印印之，一切大乘經則以此實相印印之。法華經方便品（大九·八中）：“我以相嚴身，光明照世間，無量衆所尊，爲說實相印。”

　　（術語）實相是從本以來佛佛傳持之印玺，故謂之實相印。一切之小乘經以叁法印印之，一切之大乘經以此實相印印之。法華經序品曰：“我以相嚴身，光明照世間。無量衆所尊，爲說實相印。”

　　四法印之一，因實相是無始以來佛佛相傳的印玺，故名實相印，一切的小乘經皆以叁法印印之，一切的大乘經則以此實相印印之。 - 陳義孝編

　　指真實無二之理，即真如、法性；以其無二無別，離諸虛妄，故稱一實相。往生要集卷中（大八四·六六下）：“諸衆生妄想夢未覺，不解一實相，生是非想，輪回五道。”

　　（術語）一實相者，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也。

　　一切事物的真相或真理。 - 陳義孝編

　　（術語）法界與實相也。是一體異名，今重言之耳。四教儀曰：“上達根性，味味得入法界實相。”更有一義，實相者別教之理，法界者圓教之理。涅槃經四十曰：“說是法時，十千菩薩得一生實相，萬五千菩薩得二生法界。”輔行叁曰：“實相是法理，法界是圓理。”

　　法界與實相。法界與實相，是同體異名。 - 陳義孝編

　　（術語）叁千爲臺宗該收一切諸法之語，叁千實相猶言諸法實相也。見諸法實相條。

　　諸法實相的意思。叁千是天臺宗稱一切諸法之語，亦是很多的意思。 - 陳義孝編

　　爲日本真言宗教義之一。謂聲字即實相之體；亦即一切音聲文字之自體不外是實相。自如來之叁密而言，身、語、意叁業原本平等，遍滿宇宙全體，即森羅萬象悉具如來之叁密，此乃本有之佛，唯因衆生不自覺，故如來以音聲說教，以文字悟教。故知聲字爲如來之語密，與如來之身密（實相，即事物本來之面目）全然平等，故聲字即其本來實相。又五大悉具一切音響，十界皆具言語，六塵悉有文字，法身即是實相，故聲字實相乃表“法佛平等”之叁密，亦爲衆生本具之曼荼羅。［聲字實相義（空海）］

　　（術語）二般若之一。見般若條。

　　二般若之一。見二般若條。 - 陳義孝編

　　（術語）又曰法界實相。法華說實相，華嚴說法界，同體異名也。見實相條。