瑜伽九卷十九页云：身行云何？谓身业。若欲界，若色界。在下，名福，非福。在上，名不动。语行云何？谓语业。余如前应知。意行云何？谓意业。若在欲界，名福，非福。在上二界，唯名不动。 - 朱芾煌
此有多种。如瑜伽九卷五页至九页、广释。 - 朱芾煌
俱舍论四卷十一页云：已说无惭无愧差别；爱敬别者：爱、谓爱乐。体卽是信。然爱有二。一、有染污，二、无染污。有染、谓贪。如爱妻子等。无染、谓信。如爱师长等。有信非爱。谓缘苦集信。有爱非信。谓诸染污爱。有通信爱。谓缘灭道信。有非信爱。谓除前三相。有说：信者：忍许有德。由此为先，方生爱乐。故爱非信。敬、谓敬重。体卽是惭。如前解惭，谓有敬等。有惭非敬。谓缘苦集惭。有通惭敬。谓缘灭道惭。有说：敬者：有所崇重。由此为先，方生惭耻。故敬非惭。望所缘境，补特伽罗爱敬有无，应作四句。有爱无敬。谓于妻子，共住门人等。有敬无爱。谓于他师有德贵人等。有爱有敬。谓于自师父母伯叔等。无爱无敬。谓除前三相。如是爱敬，欲色界有，无色界无。岂不信惭大善地法，无色亦有？爱敬有二。谓缘于法、补特伽罗。缘法爱敬、通三界有。此中意说缘补特伽罗者；故欲色有，无色界无。 - 朱芾煌
瑜伽九十五卷十页云：又于此中、无差别相，凡诸所有染污希求，皆名为爱。又卽此爱、集谛摄故；说名为因。津润性故；顺生死流而漂转故；名为流润。于诸境界，执着性故；名为着境。能与生已依五取蕴如痈病等所有众苦、为因缘故；说名痈根。难制伏故；说名流溢。微细现行魔所缚故；说名纤缴。上至有顶、高标出故；说名条干。令无饱故；说名枯竭。又卽如是所说相爱、缠众生故；说名为碍。由随眠故；说名为覆。卽由如是缠及随眠，成上品故；说名上耸。成其中品、及软品故；说名发起。若欲界爱、于所知境、令迷惑故；说为冥暗。若色界爱、于所知境、令迷惑故；说为昏昧。若无色爱、于所知增、令迷惑故；说为翳瞙。如是三人、第一盲瞽，第二闭目；第三翳瞽、微覆其眼。此中第一、全无所见。第二、少分似有所见。第三、虽见；眼不净故；不睹真色。如是三爱，随其次第，冥暗、昏昧、及与翳瞙、当知亦尔。 - 朱芾煌
瑜伽十卷一页云：欲爱云何？谓欲界行为缘所生于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何？谓色界诸行为缘所生于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何？谓无色界诸行为缘所生于无色界行染污希求。由此能生无色界苦果。 - 朱芾煌
瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为差别分别？谓卽于彼色等想事，谓此有色；谓此无色；谓此有见；谓此无见；谓此有对；谓此无对；谓此有漏；谓此无漏；谓此有为；谓此无为；谓此是善；谓此不善；谓此无记；谓此过去；谓此未来；谓此现在；由如是等无量品类差别道理，卽于自性分别依处，分别种种彼差别义。如是名为差别分别。
二解 显扬十六卷八页云：二、差别分别。谓卽于色等想事，起诸分别：此有色、此无色，此有见、此无见，此有对、此无对，如是等无量差别。以自性分别为依处故。分别种种差别之义。 - 朱芾煌
因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；差别，即宗（主张、命题）之后陈（述词），又称法、能别，为言语中之意中所许（称为意许）。立（立论）者、敌（问难）者双方对于宗之后陈皆意许相同而致极成无过，称差别极成。反之，若立、敌意许互忤，则有过，称差别不极成。［因明大疏蠡测］（参阅“极成”5477）
如五相建立极微中说。 - 朱芾煌
显扬二十卷四页云：此中差别理趣者：谓色、乃至一切种智性差别。 - 朱芾煌
如彼分涅盘中说。 - 朱芾煌
世亲释四卷十九页云：差别散动者：为对治此散动故；卽彼经言：自性无生无灭，无染无净。生卽有染，灭卽有净。无生灭故；无染无净。如是诸句、有如是义。 - 朱芾煌
显扬十六卷三页云：差别邪执者：谓执诸法我无我等、有别体性。 - 朱芾煌
如八种差别增益中说。 - 朱芾煌
辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，六、清净真实，七、正行真实。云何应知此七真实、依三根本真实立耶？颂曰：流转与安立邪行依初二。实相唯识净正行依后一。论曰：流转等七，随其所应，摄在根本三种真实。谓彼流转、安立、邪行、依根本中遍计所执，及依他起。实相、唯识、清净、正行、依根本中圆成实立。 - 朱芾煌
瑜伽三十七卷二十页云：云何成熟差别？谓此差别、略有六种。一、诸根成熟，二、善根成熟，三、智能成熟，四、下品成熟，五、中品成熟，六、上品成熟。诸根成熟者：谓寿量具足，形色具足，族姓具足，自在具足，信言具足，大势具足，人性具足，大力具足。此依身果异熟具足为所依故；堪任发起勇猛精进，修诸善法；于勤修集一切明处，心无厌倦。善根成熟者：谓性薄尘垢为所依止；性于诸恶不善法中，心不乐入；诸盖轻微；寻思薄弱；柔和正直；随顺而取。智能成熟者：谓具足正念，为性聪敏，有所堪任，有大势力，能解善说恶说法义，能受能持能正通达，具足成熟俱生妙慧。依此妙慧，有所堪任，有大势力；能令其心究竟解脱一切烦恼。当知此中诸根成熟故；解脱异熟障。善根成熟故；能解脱业障。智能成熟故；解脱烦恼障。下品成熟者：谓二因缘，下品成熟。一者、未久修习诸根善根智能；成熟因缘，未极增长。二者、串习下劣因缘。中品成熟者：谓卽于此二种因缘，随一阙减，随一具足。上品成熟者：谓二因缘、俱无阙减。 - 朱芾煌
如受蕴差别五种中说。 - 朱芾煌
如生差别中说。 - 朱芾煌
瑜伽一卷九页云：又触者：谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行，身境界，身识所行，身识境界，身识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。 - 朱芾煌