集異門論九卷一頁雲：雲何布施攝事？答：此中布施者：謂諸施主，布施沙門及婆羅門，貧窮苦行，道行乞者，飲食湯藥衣服花鬘塗散等香房舍臥具燈燭等物。是名布施。複次如世尊爲手長者說：長者當知；諸布施中，法施最勝。是名布施。攝事者：謂由此布施，于他等攝近攝近持令相親附；如是布施，于他有情能等攝能近攝能近持能親附。是故名爲布施攝事。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷十四頁雲：布施四相者：謂諸菩薩，修行惠施；能斷悭悋，施所對治。是名第一。卽此惠施，能作自己菩提資糧；亦卽能作布施攝事，成熟有情。是名第二。施先，意悅，施時，心淨，施已，無悔。于叁時中，心常歡喜，以自饒益；亦能除他饑渴寒熱，種種疾病所欲匮乏怖畏衆苦，以饒益他。是名第叁。于當來世，在在生處，恒常富樂，得大祿位，得大財寶，得大朋黨，得大眷屬。是名第四。是名布施威力四相。此外無有若過若增。 - 朱芾煌

　　(一)財施與法施。(一)以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與他人，稱爲財施。(二)說法使人聞受，則稱法施。財施有盡，法施無窮。前者但得世間之果，終將還失；後者則得涅槃，必不退轉。［大般若經卷五六九、金光明最勝王經卷叁、大智度論卷叁十叁、法界次第卷下］

　　(二)淨施與不淨施。(一)淨施，即謂不求世間之名聞利養等報，但爲資助出世之善根及涅槃之因，以清淨心而行之布施。(二)不淨施，爲以妄心求福報而行之布施。［大智度論卷叁十叁］

　　（名數）一財施，舍財濟貧也。二法施，說法度他也。見智度論叁十叁。[囗@又]一淨施，謂布施時不求世間之名譽福利等報，但爲資助出世之善根及涅槃之因，以清淨心而布施也。二不淨施，謂以妄心求福報而行布施也。見智度論叁十叁。

　　[出大智度論]　　一淨施謂布施時。不求世間名譽福利等報。但爲出世善根及資助涅槃之因。以清淨心而行布施。故名淨施。(梵語涅槃。華言滅度。)二不淨施謂以妄心求于福報而行布施。如般若經雲。或畏失財故施與。或恐诃罵故施與。或爲求勢故施與。如是種種因緣。與淨相違。是名不淨施。 - 明·一如等 撰

　　１．財施和法施。財施是以財物作布施；法施是說法度他。２．淨施和不淨施。淨施是以清淨心作布施，如施恩不望報是；不淨施是以妄心作布施，如求名譽福報是。 - 陳義孝編

　　（名數）見布施條。

　　（名數）一施客人，羁旅他鄉者。二施行人，旅行者。叁施病人，染疾者。四施侍病，看病者。五施園林，以園林施諸寺也。六施常食，布施錢財或莊田等爲現住僧或十方僧供常食也。七隨時施，于寒時風時熱時隨其所應而施衣食等也。是曰七有依福業事。見俱舍論十八。

　　一、施客人，即羁旅他鄉的人；二、施行人，即欲遠行的人；叁、施病人，即身體有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施園林，即以園林施給寺廟；六、施常食，即布施錢財或田園給十方僧供常食；七、隨時施，即不論何時何地隨人之所需而施衣食等。 - 陳義孝編

如瑜伽叁十九卷九頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

　　（名數）一財施，如上。二法施，如上。叁無畏施，以無畏施于人。謂救人之厄難也。見智度論十四。

　　財施、法施、無畏施。財施是以財物作布施；法施是說法度他；無畏施是以無畏施于人，救人之厄難。 - 陳義孝編

　　乃指菩薩善戒經卷一序品列舉之出家菩薩所行之筆施、墨施、經施、說法施等四者。(一)筆施，謂見人發心書寫經典，則以筆施之助成善緣。(二)墨施，謂見人書寫經典，則以墨施之助成善緣。(叁)經施，謂刊造經板，或印經施與人，勸其讀誦。(四)說法施，謂說法使人聞之而修因證果。

　　（名數）一筆施，見人之發心書寫經典。以筆施之，助成善緣也。二墨施，見人書寫經典，以墨施之，助成善緣也。叁經施，刊造經板，施與于人，使之讀誦也。四說法施，說法使人聞之而修因證果也。見菩薩善戒經一。

　　筆施、墨施、經施、說法施。筆施是見人發心書寫經文，以筆施之，助成善緣；墨施是見人書寫經文，以墨施之，助成善緣；經施是刊印佛經，送人讀誦；說法施是說法使人聽了修因證果。 - 陳義孝編

　　依布施之對象分有五種。即：(一)施遠來者，(二)施遠去者，(叁)施病瘦者，(四)施饑餓者，(五)施智法人。［諸經要集卷十一］

　　（名數）一施遠來者，二施遠去者，叁施病瘦者，四施饑餓者，五施智法人。見賢愚經諸經要集十一。

　　施遠來者、施遠去者、施病瘦者、施饑餓者、施智法人。 - 陳義孝編