瑜伽二十三卷十七页云：平等食者：谓非极少食，非极多食，非不宜食，非不消食，非染污食。 - 朱芾煌
(一)为冥界十王之第八。据预修十王生七经、地藏十王经等所载，此王之本地为观世音菩萨，系在冥途中掌管亡人百日时之冥王。以其公平司掌罪福之业，故称平等王。盖平等王之信仰，自唐代以来即流行于世，如唐代法照之五会法事赞卷本（大四七·四八○中）：“若得念佛深三昧，不怕三涂平等王。”又如佛祖统纪卷三十三之夹注（大四九·三二二中）：“华严感应传，郭神亮为使者追至平等王所，因诵“若人欲了知”四句偈，得放回。”等所举，皆是其例。此外，延寿之宗镜录卷七十四中，亦举有平等王之名。然慧琳音义卷五则以平等王为阎魔王之意译，而以之为阎魔王之别名。慧琳音义卷五（大五四·三三八下）：“梵音爓魔，义翻为平等王。”［地藏菩萨像灵验记］（参阅“阎罗十殿”6339、“阎魔王”6340）
(二)指刹帝利种之始祖。劫初之王摩诃三摩多（梵Maha^sammata ），称为大平等王，系司掌责罚众生之欲心，及等分稻谷等物之收成。佛祖统纪卷三十（大四九·二九八下）：“议立一平等王，赏善罚恶。”或谓以平等王为阎魔王之别名者，恐系后世将劫初之王（平等王）与阎魔王混同，而产生之说法。［长阿含经卷二十二世本缘品、大楼炭经卷六、起世经卷十、大智度论卷二十一］
（异类）阎魔王之别称。以其公平司罪福之业也。慧琳音义五曰：“梵音爓魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业。”演密钞曰：“炎魔王此云平等王。”五会法事赞本曰：“若得念佛深三昧，不怕三途平等王。”佛祖统纪三十三曰：“华严感应传，郭神亮为使者追至平等王所，因诵若人欲了知四句偈，得放回。”依此等说，则阎魔平等为一。如依十王之说，则阎魔王之外又有平等王。[囗@又]（人名）劫初始立民主，称平等王，是刹帝利种之大祖也。佛祖统纪三十曰：“议立一平等王，赏善罚恶。”
阎魔王的别名，因他公平司理罪福之业。 - 陈义孝编
指证悟诸法平等之理，于一切众生不起怨亲等差别见解之慈悲心。金光明最胜王经疏卷二末（大三九·二一一中）：““直心以何为本？”答：“以于一切众生平等心为本。”此意怨亲有情之所等心悲愍故。”
（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。
对一切众生爱念相同毫无怨亲的分别。 - 陈义孝编
为十二真如之一。即周遍于一切诸法而为平等之体相。往生论注卷上（大四○·八二八下）：“平等是诸法体相。”瑜伽师地论卷四十三（大三○·五二八下）：“于一切法悟平等性，入大总相，究达一切所知边际，远离增益、损减二边，顺入中道。”
（术语）真如者，周遍于一切诸法而为平等，故名，平等性。往生论注上曰：“平等是诸法体相。”
乃虚空十义之一。谓真如之体性平等，于一切法皆平等而无有差别。宗镜录卷六（大四八·四四六下）：“虚空有十义，其体虽同，义事各各差别。（中略）三者平等义，无拣择故。”［释摩诃衍论卷三］（参阅“虚空”5262）
（术语）性虚空十义之一。谓真如体性平等，于一切法，等无有异也。
辩中边论上卷十页云：平等障者：谓卽彼等分行。 - 朱芾煌
（术语）又名三三昧。密教谓身口意三者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：“身语意平等句法门。”同疏一曰：“如此时中佛说何法？即是身语意三平等句法门，言如来种种三业皆至第一实际妙极之境。身等于语，语等于心，犹如大海遍一切处同一碱味，故云平等也。”是佛之三密也。秘藏记末以之约众生曰：“三平等以三密摄一切诸法，一切色摄身，身即印契，见色也。一切声摄口，语即真言，闻声也。一切理摄心，心即本尊，表实相。是三密平等，平等遍一切处，是故行者常可思。一切所见境皆遍一切处身，一切所闻音皆是陀罗尼，即是诸佛说法音。又吾口所出音皆是诲他之音，教诲前人。此身语之下理，摄自心，自心即实相，实相即本尊，本尊即自心，如是观谓三平等。”秘藏记钞二以之约护摩之修法曰：“护摩大宗以三平等观为至极。三平等者自身炉坛本尊，三种无二平等也。以坛总体观自身，炉口即行者口也。以种种烧具献自口供养自身本有佛烧除无始业障垢。又此自身炉坛即成毗卢遮那如来，从一一毛孔澎甘露乳雨利法界众生也。”此有三种之三平等：一吾身即印也，吾语真言也，吾心本尊也，此三密彼此摄入平等，平等周遍法界是乃自之三平等。二为已成未成一切诸佛之三密平等也。三为自之三业与佛之三密入我我入，平等平等也。秘藏记末曰：“问秘密藏以何为体宗用？答：以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。（中略）自三平等互相摄入，他三平等互相摄入。其三平等互相摄入，平等平等是即宗也。”而三平等之法不止此。大日经疏九曰：“三等为三世等三因等三业道等（即三密）三乘等。”即身义曰：“佛法僧是三，身语意又三，心佛及众生三也，如是三法平等一也。”是亦一端耳。准于佛部莲华部金刚部之三部，法身般若解脱之三点，空假中之三谛，定智悲之三德，法报应之三身，种种之三法，台宗之三轨可知矣。此平等观念为真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此观念，是即三昧耶戒也。
又名三三昧，是密教所说身口意三业互相摄入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如来平时说法，说的就是此宗要。此中共有三种的三平等，一是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此三密彼此摄入平等；二是已成、未成、一切诸佛的三密平等；三是自己的三业与佛的三 - 陈义孝编
瑜伽二十三卷十八页云：不平等食者：谓或极少食，或极多食，或不宜食，或不消食，或染污食。 - 朱芾煌
瑜伽六十二卷四页云：非爱果义，名不平等行。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷十七页云：云何菩萨具平等行？此何行相？谓诸菩萨，遍于一切利众生事，平等修行；是故说名具平等行。当知此行，有八行相。一者、于诸有情，平等亲爱故。二者、于诸有情，以无染污无差别身，无差别世，无差别求，亲爱之心，平等慰喩故。三者、舍诸愦闹，舒颜和悦；于已受担，平等能运故。四者、于未受担，平等能取故。五者、于一切苦，平等堪忍故。六者、于无量调伏方便，平等能求故。七者、展转更互平等正语堪忍语故。八者、一切善根，平等回向大菩提故。 - 朱芾煌
指佛、菩萨之平等慈悲。即以普遍、平等无差别之悲心怜愍一切众生，称为平等大悲。大方广佛华严经疏卷三十（大三五·七二五上）：“谓方便偏多，故虽善修空无相，而慈悲不舍众生，故云平等大悲。”