瑜伽二十叁卷十七頁雲：平等食者：謂非極少食，非極多食，非不宜食，非不消食，非染汙食。 - 朱芾煌
(一)爲冥界十王之第八。據預修十王生七經、地藏十王經等所載，此王之本地爲觀世音菩薩，系在冥途中掌管亡人百日時之冥王。以其公平司掌罪福之業，故稱平等王。蓋平等王之信仰，自唐代以來即流行于世，如唐代法照之五會法事贊卷本（大四七·四八○中）：“若得念佛深叁昧，不怕叁塗平等王。”又如佛祖統紀卷叁十叁之夾注（大四九·叁二二中）：“華嚴感應傳，郭神亮爲使者追至平等王所，因誦“若人欲了知”四句偈，得放回。”等所舉，皆是其例。此外，延壽之宗鏡錄卷七十四中，亦舉有平等王之名。然慧琳音義卷五則以平等王爲閻魔王之意譯，而以之爲閻魔王之別名。慧琳音義卷五（大五四·叁叁八下）：“梵音爓魔，義翻爲平等王。”［地藏菩薩像靈驗記］（參閱“閻羅十殿”6339、“閻魔王”6340）
(二)指刹帝利種之始祖。劫初之王摩诃叁摩多（梵Maha^sammata ），稱爲大平等王，系司掌責罰衆生之欲心，及等分稻谷等物之收成。佛祖統紀卷叁十（大四九·二九八下）：“議立一平等王，賞善罰惡。”或謂以平等王爲閻魔王之別名者，恐系後世將劫初之王（平等王）與閻魔王混同，而産生之說法。［長阿含經卷二十二世本緣品、大樓炭經卷六、起世經卷十、大智度論卷二十一］
（異類）閻魔王之別稱。以其公平司罪福之業也。慧琳音義五曰：“梵音爓魔，義翻爲平等王，此司典生死罪福之業。”演密鈔曰：“炎魔王此雲平等王。”五會法事贊本曰：“若得念佛深叁昧，不怕叁途平等王。”佛祖統紀叁十叁曰：“華嚴感應傳，郭神亮爲使者追至平等王所，因誦若人欲了知四句偈，得放回。”依此等說，則閻魔平等爲一。如依十王之說，則閻魔王之外又有平等王。[囗@又]（人名）劫初始立民主，稱平等王，是刹帝利種之大祖也。佛祖統紀叁十曰：“議立一平等王，賞善罰惡。”
閻魔王的別名，因他公平司理罪福之業。 - 陳義孝編
指證悟諸法平等之理，于一切衆生不起怨親等差別見解之慈悲心。金光明最勝王經疏卷二末（大叁九·二一一中）：““直心以何爲本？”答：“以于一切衆生平等心爲本。”此意怨親有情之所等心悲愍故。”
（術語）證諸法平等之理，于一切衆生之上，不起怨親等差別之見，等垂憐愍也。
對一切衆生愛念相同毫無怨親的分別。 - 陳義孝編
爲十二真如之一。即周遍于一切諸法而爲平等之體相。往生論注卷上（大四○·八二八下）：“平等是諸法體相。”瑜伽師地論卷四十叁（大叁○·五二八下）：“于一切法悟平等性，入大總相，究達一切所知邊際，遠離增益、損減二邊，順入中道。”
（術語）真如者，周遍于一切諸法而爲平等，故名，平等性。往生論注上曰：“平等是諸法體相。”
乃虛空十義之一。謂真如之體性平等，于一切法皆平等而無有差別。宗鏡錄卷六（大四八·四四六下）：“虛空有十義，其體雖同，義事各各差別。（中略）叁者平等義，無揀擇故。”［釋摩诃衍論卷叁］（參閱“虛空”5262）
（術語）性虛空十義之一。謂真如體性平等，于一切法，等無有異也。
辯中邊論上卷十頁雲：平等障者：謂卽彼等分行。 - 朱芾煌
（術語）又名叁叁昧。密教謂身口意叁者互相攝入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之說法，亦不外說此宗要。大日經一曰：“身語意平等句法門。”同疏一曰：“如此時中佛說何法？即是身語意叁平等句法門，言如來種種叁業皆至第一實際妙極之境。身等于語，語等于心，猶如大海遍一切處同一堿味，故雲平等也。”是佛之叁密也。秘藏記末以之約衆生曰：“叁平等以叁密攝一切諸法，一切色攝身，身即印契，見色也。一切聲攝口，語即真言，聞聲也。一切理攝心，心即本尊，表實相。是叁密平等，平等遍一切處，是故行者常可思。一切所見境皆遍一切處身，一切所聞音皆是陀羅尼，即是諸佛說法音。又吾口所出音皆是誨他之音，教誨前人。此身語之下理，攝自心，自心即實相，實相即本尊，本尊即自心，如是觀謂叁平等。”秘藏記鈔二以之約護摩之修法曰：“護摩大宗以叁平等觀爲至極。叁平等者自身爐壇本尊，叁種無二平等也。以壇總體觀自身，爐口即行者口也。以種種燒具獻自口供養自身本有佛燒除無始業障垢。又此自身爐壇即成毗盧遮那如來，從一一毛孔澎甘露乳雨利法界衆生也。”此有叁種之叁平等：一吾身即印也，吾語真言也，吾心本尊也，此叁密彼此攝入平等，平等周遍法界是乃自之叁平等。二爲已成未成一切諸佛之叁密平等也。叁爲自之叁業與佛之叁密入我我入，平等平等也。秘藏記末曰：“問秘密藏以何爲體宗用？答：以曼荼羅爲體，以叁叁昧爲宗，以方便爲用。（中略）自叁平等互相攝入，他叁平等互相攝入。其叁平等互相攝入，平等平等是即宗也。”而叁平等之法不止此。大日經疏九曰：“叁等爲叁世等叁因等叁業道等（即叁密）叁乘等。”即身義曰：“佛法僧是叁，身語意又叁，心佛及衆生叁也，如是叁法平等一也。”是亦一端耳。准于佛部蓮華部金剛部之叁部，法身般若解脫之叁點，空假中之叁谛，定智悲之叁德，法報應之叁身，種種之叁法，臺宗之叁軌可知矣。此平等觀念爲真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此觀念，是即叁昧耶戒也。
又名叁叁昧，是密教所說身口意叁業互相攝入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如來平時說法，說的就是此宗要。此中共有叁種的叁平等，一是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此叁密彼此攝入平等；二是已成、未成、一切諸佛的叁密平等；叁是自己的叁業與佛的叁 - 陳義孝編
瑜伽二十叁卷十八頁雲：不平等食者：謂或極少食，或極多食，或不宜食，或不消食，或染汙食。 - 朱芾煌
瑜伽六十二卷四頁雲：非愛果義，名不平等行。 - 朱芾煌
瑜伽七十九卷十七頁雲：雲何菩薩具平等行？此何行相？謂諸菩薩，遍于一切利衆生事，平等修行；是故說名具平等行。當知此行，有八行相。一者、于諸有情，平等親愛故。二者、于諸有情，以無染汙無差別身，無差別世，無差別求，親愛之心，平等慰喩故。叁者、舍諸愦鬧，舒顔和悅；于已受擔，平等能運故。四者、于未受擔，平等能取故。五者、于一切苦，平等堪忍故。六者、于無量調伏方便，平等能求故。七者、展轉更互平等正語堪忍語故。八者、一切善根，平等回向大菩提故。 - 朱芾煌
指佛、菩薩之平等慈悲。即以普遍、平等無差別之悲心憐愍一切衆生，稱爲平等大悲。大方廣佛華嚴經疏卷叁十（大叁五·七二五上）：“謂方便偏多，故雖善修空無相，而慈悲不舍衆生，故雲平等大悲。”