唐代文轨着。原称因明入正理论疏。依据玄奘之讲授撰成此书，在若干问题上与窥基之因明大疏解说不同。原已佚失，至清末在日本发现第一卷残本，民国二十三年（1934）山西赵城县广胜寺发现之金版大藏经中，又发现第三卷残本，支那内学院依此二残本，并辑录日本善珠之因明论疏明灯钞、明诠之大疏里书、藏俊之因明大疏钞等书所引庄严疏文句，刊印庄严疏三卷。
(一)位于南京。东晋永和四年（348），谢尚捐舍自宅改建为寺，称庄严寺，或称塔寺。刘宋时，文帝曾临本寺设斋，后改为“谢镇西寺”，又号“谢寺”。先后有慧次、僧宝、僧智、智宗等入住。陈太建元年（569）焚毁，五年重建，改称“兴严寺”。至明永乐二十一年（1423），真常重兴，恢复旧名。
(二)南京宣阳门外，亦有同名之寺，系刘宋大明三年（459）路太后所建，有七重塔等。为区别梁代所建之小庄严寺，而称本寺为大庄严寺。先后有僧密、昙斌、昙济、昙宗、慧亮、僧谦、僧旻等高僧居之，盛极一时。刘宋明帝、南齐高帝、昭明太子等，均曾至此听讲、咨论佛法。陈代时，武帝屡舍身入寺，宣讲金光明经之大纲，并设无遮大会。隋以后渐衰，唐时牛头山慧忠于此建法堂，重修堂舍，其后沿革不详。
(三)位于南京之定阴里。世称小庄严寺。原为晋零陵王之庙地，梁天监六年（507）邹（邵）文立创建。文立尝杀怀孕母鹿，故患眼疾，心深忏悔，求道于度禅师，为度禅师舍家资而建本寺。［梁高僧传卷七、卷八、卷十一、南史本纪第五东昏侯］
梵语S/ata-pun!ya-vicitrita。如来之三十二相，一一皆以百福庄严。又作百思庄严、百福德庄严。百福，即百思。据大毗婆沙论卷一七七载，离杀乃至正见之十业道，每业道各有五思（如离杀业道有）离杀思、劝导思、赞美思、随喜思、回向思，合为五十思，菩萨造作一相之业时，先起五十思修治身器，次起一思以牵引彼相，后更起五十思以圆满彼相，此即百福庄严。同卷又载有数种五十思之说︰(一) 十业道各有下、中、上、上胜、上极等五品之思，合为五十思。(二)十业道各有加行净、根本净、后起净、非寻所害、念摄受等五思，合为五十思。(三)缘三十二相，于各相起五十刹那的未曾习之思，相续而转，此为五十思。
关于一福之量，诸说有异。据俱舍论卷十八载︰(一)除菩萨外，其余一切有情所修行之富乐果业，即一福之量。(二)世界将成之时，一切有情招感大千土之业增上力，即一福之量。(三)唯佛得知一福之量。此外，三十二相之异熟业须经百大劫方修习圆满，唯释迦菩萨极精进，故能超越九劫，于九十一劫成就三十二相。［北本涅槃经卷二十四、法华经卷一方便品、大智度论卷四、法苑珠林卷九］（参阅“百大劫”2491）
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（术语）菩萨三大阿僧祇劫之后，更于百大劫之间种可至佛果感三十二相之福业也。一一各种一百福，是曰百福庄严。即以一百庄严一相也。智度论四谓若过三阿僧祇劫，是时菩萨种三十二相业因缘。问曰：三十二相之业可种何处？答曰：在人道中阎浮提男子身，遇佛出世而种。佛不出世，不得种缘。问曰：几许为一福德？答曰：有人言于转轮圣王四天下，受福乐之业。名为一福业。如是百福成一一相。问曰：菩萨几时能成满三十二相？答曰：极迟百劫，极疾九十一劫。释迦牟尼菩萨九十一大劫行而办三十二相。
不是为了庄严自己的身材（而食）。 - 庄春江居士编
（书名）方广大庄严经之略名。
（书名）大庄严论经之略名。
（名数）见二字部二种庄严条。
（名数）见二严条。
[出涅槃经] 庄即端庄。严即严饰。谓智慧福德二种。皆能庄严法身也。一智慧庄严谓诸菩萨从初发心乃至究竟。无明净尽。佛性现前。所有智慧。能显法身。是名智慧庄严。二福德庄严谓诸菩萨修行六度。万行具足。所有福德。能显法身。是名福德庄严。(六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。) - 明·一如等 撰
[出金刚经纂要疏] 金刚经云。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。非庄严者。即形相庄严也。是名庄严者。即第一义庄严也。一形相庄严谓人若分别佛土。是有为形相。而言我能成就者。彼且住着色声等境。非真庄严。是名形相庄严。二第一义庄严谓以无所住着清净之心。依真实智慧。通达自性之土。唯心显现。此是正智成就佛土。是名第一义庄严。 - 明·一如等 撰
表达对法恭敬的言语。 - 庄春江居士编
（术语）二种庄严之一。修福德之善行而庄严佛果也。
二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。 - 陈义孝编
解读为「令人满意的漂亮女人」。 - 庄春江居士编
梵名S/ubhavyu^ha -ra^ja 。又作严净王。据法华经卷七庄严王本事品载，过去无量无边不可思议阿僧祇劫前有佛，名云雷音宿王华智佛，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛之教法中有王，名妙庄严，其夫人名净德（梵Vimaladatta ，又作离垢施），有二子，一名净藏（梵Vimalagarbha ，又作离垢藏），一名净眼（梵Vimalanetra ，又作离垢眼），二王子善神通，修菩萨行，劝原信婆罗门之王归佛，王终以其国付弟而出家。盖此王即后之莲华德菩萨（梵Padmas/ri^ ），后即光照庄严相菩萨，二王子即药王菩萨（梵Bhais!ajya -ra^ja ）、药上菩萨（梵Bhais!ajya -samudgata ）。［法华经药王菩萨本事品、观药王药上二菩萨经］
（本生）法华经妙庄严王本事品，说过去无数劫有佛，名云雷音宿王华如来。说法华经。尔时国王名妙庄严，夫人名净德，有二子，名净藏，净眼。时妙庄严信外道婆罗门法，夫人与二子共设种种方便，以翻王心。遂诣宿王华如来所，闻法华经，共得妙益。
(一)极乐净土之庄严功德可分为三类。又作三种成就愿心庄严、三种愿严、三严。即：(一)国土庄严，即佛国土之庄严功德，又分为庄严清净功德成就、庄严量功德成就等十七种。(二)佛庄严，又分为庄严座功德成就等八种。(三)菩萨庄严，又分为大菩萨遍至十方说法利生等四种。如是三种之庄严，总有二十九句，故又称三种二十九句庄严。［往生论、往生论注卷下］
(二)指净土宗所说之三种依报庄严，即：(一)地下庄严，如一切宝幢光明互相映发等是。(二)地上庄严，如一切宝地、池林、宝楼、宫阁等是。(三)虚空庄严，如一切变化、宝宫、华网、宝云、化鸟、风光、动发、声乐等是。此三种庄严皆为弥陀净国无漏真实之胜相。［观无量寿经玄义分］