（經名）一卷，失譯人名。敘優填王造佛之形像，說造像之功德。造立形像福報經之異譯。

　　（經名）佛說灌洗佛形像經，一卷，西晉法炬譯。

　　（圖像）理趣釋金剛薩埵初集會品曰：“首戴五佛寶冠，熙怡微笑。左手作金剛慢印，右手抽擲本初大金剛，作勇進勢。本初者，本來清淨法界也。左手作金剛慢印者，爲降伏左道左行有情，令歸順道也。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深叁摩地，順佛道念念升進，獲得普賢菩薩之地。”作拳安于腰側，是曰金剛慢印。金剛頂蓮華部心念誦儀軌曰：“左拳安腰側，右羽抽擲杵。”秘藏記末舉之以爲胎藏界之金剛薩埵。理趣釋毗盧遮那理趣會品曰：“金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。”五秘藏訣曰：“以五佛爲冠，背倚月輪，坐白蓮華，右手持五智金剛杵安于心上，左手執般若波羅蜜金剛鈴按胯上。其身白色也，（中略）右持金剛杵安于心上者，此金剛薩埵主一切如來金剛法印。持此杵者，能摧十種煩惱故。（中略）左手持鈴者，表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金剛潔白無染。”秘藏記末舉之以爲金剛界之薩埵。

　　（圖像）畫叁光之像以明星爲菩薩形，置于中央，以日月爲天人形，置于左右，學海余滴四曰：“在佛工家造叁光像，大明星爲菩薩形，日月二天作天人形。若叁光俱依其本，即宜爲菩薩形。若約其迹，則宜並爲天人形。今一是從本，二是就迹，本迹互顯也。若約日月星辰階位，則宜于日月後列明星。今則明星依其本地，故安于中央，日月就迹，故列于左右。況複妙經以名月天子普光天子寶光天子爲次第，大明星在其中間耶？”愚案明星有先日破世間闇之本誓。大集經二十叁虛空目分淨目品曰：“往昔發願，此閻浮提夜五分過，余一分在，當在日前十千由旬，先當破壞閻浮提闇而作明相。”

　　（名數）日本小野仁海僧正之口傳，有約于佛金蓮寶羯五部，沙汰五種之不動尊者。其所傳之文曰：“一、佛部不動，白色，著天寶冠，在立佛持劍索，坐瑟瑟石座，白色二童子侍。二、金剛部不動，赤色，頂上七莎髻，持劍，縛曰羅，坐磐石，赤色二童子侍立。叁、寶部不動，黃色，持金剛索，頂有七莎髻，坐大磐石，黃色童子侍。四、蓮華部不動，綠色，頂有五佛冠，持劍索，坐須彌山。五、羯磨部不動，黑色，頂有八葉白蓮華，持劍索，坐磐石，是最深秘，慎勿傳于他門。”

附後漢錄
　　與《佛說造立形像福報經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（形像）黑色忿怒相也，有四面四臂，面上並有叁目，有大炎鬘，左右持鐵鈎鉾鎊，密號曰勝妙金剛。見胎藏界曼荼羅大鈔叁。

　　全一卷。譯者不詳。約譯于東晉時代（317～420）。又作造佛像福報經、造立形像經、形像福報經。收于大正藏第十六冊。經中敘述優填王發願造立佛之形像，世尊即爲王說造像之甚深功德，謂于無量後世身心必得大福報。卷末有“往生阿彌陀佛國”之語，推知本經出于盛行彌陀淨土信仰之年代。此外，本經之同本異譯經爲作佛形像經，又作優填王作佛形像經、作像因緣經，譯者亦不詳，約譯于東漢，惟卷末無造立形像福報經之優填王贊佛偈與世尊答王偈。［出叁藏記集卷四、曆代叁寶紀卷四、衆經目錄卷叁（法經）、開元釋教錄卷一、卷叁］（參閱“大乘造像功德經”826）

　　（經名）一卷，失譯，與佛說作佛形像經同本異譯。佛在拘羅瞿國爲優填王說。

　　（經名）佛說作佛形像經之別名。一卷，失譯。佛以優填王之問說作像之功德者。

附東晉錄
　　佛在拘羅瞿國。爲優填王說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西晉沙門釋法炬譯
　　與《浴像功德經》同。而聖堅所譯，雲四月八日。宜如佛初生時，以香水浴像。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐善無畏譯。

　　（經名）一卷，唐不空譯。