佛地经论二卷三页云：得佛无二住胜彼岸者：显示世尊自性身分殊胜功德。谓佛法身、无差别相，故名无二。佛无二住，卽是法身；真如为体；无差别相。于中一切二相分别、皆不现行。缘彼胜定、常住其中，故名为住。卽无二住、名胜彼岸。佛已穷到，故名为得。又云：得佛无二住胜彼岸者：显示世尊平等法身波罗蜜多最极成满殊胜功德。谓于佛地无二法身，一切施等波罗蜜多、平等圆满。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷七页云：世尊！于此六种所学事中，菩萨云何应当修学？善男子！由五种相，应当修学。一者、最初于菩萨藏波罗蜜多相应微妙正法教中，猛利信解。二者、次于十种法行，以闻思修所成妙智，精进修行。三者、随护菩提之心。四者、亲近真善知识。五者、无间勤修善品。 - 朱芾煌

显扬二十卷六页云：复次若略说慧到彼岸自体义当知由三种相。一、所依相，二、所缘相，三、行相。所依相者：谓菩提心。所缘相者：谓色等法。行相有二种。谓世间，出世间。世间行者：谓无常、苦、空、无我、如病、如痈等行。出世间行者：谓无所得相应行。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是福德资粮所摄？几是智能资粮所摄？善男子！若增上戒学所摄者，是名福德资粮所摄。若增上慧学所摄者，是名智能资粮所摄。我说精进静虑二种，遍于一切。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？善男子！当知初三，但是增上戒学所摄。静虑一种，但是增上心学所摄。慧，是增上慧学所摄。我说精进，遍于一切。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷五页云：问：菩萨五相、六到彼岸、何到彼岸摄何等相？答：菩萨哀愍、当知静虑到彼岸摄。菩萨爱语，尸罗般若到彼岸摄。菩萨勇猛，进忍般若到彼岸摄。菩萨所有舒手惠施，当知卽施到彼岸摄。菩萨所有能解甚深义理密意、静虑般若到彼岸摄。 - 朱芾煌

彼岸法师。智岸法师。并是高昌人也。少长京师传灯在念。既而归心胜理。遂乃观化中天。与使人王玄廓相随泛舶。海中遇疾俱卒。所将汉本瑜伽及余经论。咸在室利佛逝国矣昙润法师。洛阳人也。善咒术学玄理。探律典玩医明。善容仪极详审。振锡江表拯物为怀。渐次南行达于交址。住经载稔缁素钦风。泛舶南上期西印度。至诃陵北渤盆国遇疾而终。年三十矣。 - 顾伟康编

　　瑜伽七十五卷五页云：复次先已广说施等，今当略说。谓诸菩萨所有布施、略与五种功德相应，得入布施到彼岸数。何等为五？一者、无着，二者、无恋，三者、无罪，四者、无分别，五者、回向。如施，戒等，当知亦尔。无著者：谓于一切种施等障法中，无有罣碍。无恋者：谓于有染及彼果中，心无系着。无罪者：谓远离一切种施等随烦恼。无分别者：谓于施等，不观遍计所执自性。回向者：谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。如是菩萨、由此五德，摄受一切波罗蜜多；名菩萨施，乃至名菩萨慧。名一切施，乃至名一切慧。名艰难施，乃至名艰难慧，广说一切嗢柁南颂，皆随决了。一切皆如本地分说。 - 朱芾煌

显扬二十卷四页云：此中思惟义者：谓慧到彼岸义所摄诸句，有五种所为义。一、为于说者，起恭敬义。二、为摄众义。三、为于言教，起尊重义。四、为叙述事义。五、为于真实义教，起多所作义。 - 朱芾煌