凡二卷。唐即道镜、善道共集。全称求生西方净土念佛镜。收于大正藏第四十七册。系以对比方式提出念佛门与其他法门，而鼓吹念佛一行。题名念佛镜，意在照明念佛行人，增益信心，断除疑惑。内分十一门，阐释念佛之名义、体德等。依次为：劝进念佛门、自力他力门、念佛得益门、已得往生门、校量功德门、校量斋福门、疑谤得罪门、誓愿证教门、广摄诸教门、释众疑惑门、念佛出三界门。此外，有关道镜及善道之传历不明，一般推测彼等为本文中常述及之大行和上之门人，约为贞元、元和时代人。［净土依凭经论章疏目录］

　　（术语）专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：“依念佛一门聊集经论要文。”同下本曰：“四十八愿中，于念佛门，别发一愿。”

　　（术语）称弥陀名号愿净土往生之人也。观无量寿经曰：“若念佛者，当知此人是人中分陀利华。”

即净土宗。指观想弥陀、称念弥陀名号而愿往生极乐之宗门。无量寿经阐述往生净土之法，龙树依之而分立难易二道，至唐代道绰、善导等诸师弘通其意，以“此土入圣”之法为自力圣道，以“净土往生”为他力易行。奉行此类教旨之宗派，统称为净土宗或念佛宗。日本称此为净土真宗。（参阅“净土宗”4684）

　　（流派）称弥陀名号而愿往生之宗门也。为唐道绰，善导等诸师所弘通。即净土宗也。日本谓之净土真宗。五会法事赞曰：“持戒坐禅名正法，念佛成佛是真宗。”

　　净土宗的别名。 - 陈义孝编

净土宗的别别。

- 梵心居士编

　　“别念佛”之对称。谓通广三世诸佛名号而称念之，系相对于仅称念一佛名号之别念佛。（参阅“念佛”3208）

　　（术语）对于别念佛而言。通三世诸佛之名号而称之也。

　　称念通三世诸佛之名号。 - 陈义孝编

　　日本佛教用语。为净土真宗“异安心”秘密法门之一。于传教仪式时，必进入土藏（仓库）、麴室，然后秘密施行，故称为隐念佛。通常又称土藏秘事、键锁法门、御藏法门、内证讲、夜中法门、御杓子讲等。

　　其起源不详，或系平安时代末期，新义真言宗之祖觉鍐时始盛行。初以真言念佛，祈念“即身成佛”。其思想依凭空海之大日经开题、般若心经秘键、无量寿如来供养作法次第、觉鍐之五轮九字明秘密释等书。实践方面则以一期大要秘密集、孝养集等为基础。其后，并采取真宗之一念即得往生、现生不退入正定聚之教义。于宝历四年（1754）及元禄年中（1688～1704），受江户幕府压制，曾有不少殉教者，然仍有四万余信徒。其教势今仍兴盛，信徒达数十万人。其活动地域，以岩手县中南部之胆泽、和贺、稗贯、西磐井等地为中心。派别众多，各以亲鸾、是信坊、莲如、键屋等为宗祖而立派。要之，采行此一秘密法门之教团，于各种行事或聚会活动，对教外人士必严加保密，故引起外人种种猜测及误解；其所以受官方压制，其故在此。

　　日本佛教用语。为日本平安时代之天台宗僧空也所创之念佛方法。又作空也念佛、空也踊。踊，为舞蹈之意。即一边拍击鼓与钲，一边合著节拍念佛或念其他偈颂，至深得法喜滋味，自然婆娑起舞。后渐趋向通俗化。日本京都之六斋念佛、江户之葛西念佛及泡斋念佛等，世称踊念佛。［元亨释书卷十四、本朝高僧传卷六十四］

　　谓入于闇室大声念佛。行者特别选择闇室，出大音声念佛，完全与外界断绝视听，远离妄想，以成就念佛三昧。释净土群疑论卷七（大四七·七六中）：“稽其圣典，亦无至教，但修行之人，将斯闇室，绝诸视听，心舍诸缘，初学之俦，约斯注想，易得三昧，不尔难成。”（参阅“念佛”3208）

　　（术语）为绝外界视听，避乱想，专心修念佛三昧，在闇室作高声念佛也。

　　即于特定之日期内念佛之意。又作如法念佛。为“寻常念佛”、“临终念佛”之对称。日期短则一周、二周、三周，长则九十日。用意即在避免每日念佛所生之倦怠感，故特定日期念佛，而使念佛行者专心念佛，精进修行，克期取证。多数净土宗之寺院，均作此种修行，系受常行三昧、引声念佛之影响。［观念法门、往生要集卷中末］

　　（术语）又曰如法念佛。以净土行者于日日之行法常不能勇进，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日为期而勤行念佛，是曰别时念佛。见观念法门，往生要集中末。

　　特别规定一个时间来念佛。 - 陈义孝编

　　（术语）称名即念佛也。