凡二卷。唐即道鏡、善道共集。全稱求生西方淨土念佛鏡。收于大正藏第四十七冊。系以對比方式提出念佛門與其他法門，而鼓吹念佛一行。題名念佛鏡，意在照明念佛行人，增益信心，斷除疑惑。內分十一門，闡釋念佛之名義、體德等。依次爲：勸進念佛門、自力他力門、念佛得益門、已得往生門、校量功德門、校量齋福門、疑謗得罪門、誓願證教門、廣攝諸教門、釋衆疑惑門、念佛出叁界門。此外，有關道鏡及善道之傳曆不明，一般推測彼等爲本文中常述及之大行和上之門人，約爲貞元、元和時代人。［淨土依憑經論章疏目錄］

　　（術語）專念彌陀如來往生淨土之法門也。往生要集上本曰：“依念佛一門聊集經論要文。”同下本曰：“四十八願中，于念佛門，別發一願。”

　　（術語）稱彌陀名號願淨土往生之人也。觀無量壽經曰：“若念佛者，當知此人是人中分陀利華。”

即淨土宗。指觀想彌陀、稱念彌陀名號而願往生極樂之宗門。無量壽經闡述往生淨土之法，龍樹依之而分立難易二道，至唐代道綽、善導等諸師弘通其意，以“此土入聖”之法爲自力聖道，以“淨土往生”爲他力易行。奉行此類教旨之宗派，統稱爲淨土宗或念佛宗。日本稱此爲淨土真宗。（參閱“淨土宗”4684）

　　（流派）稱彌陀名號而願往生之宗門也。爲唐道綽，善導等諸師所弘通。即淨土宗也。日本謂之淨土真宗。五會法事贊曰：“持戒坐禅名正法，念佛成佛是真宗。”

　　淨土宗的別名。 - 陳義孝編

淨土宗的別別。

- 梵心居士編

　　“別念佛”之對稱。謂通廣叁世諸佛名號而稱念之，系相對于僅稱念一佛名號之別念佛。（參閱“念佛”3208）

　　（術語）對于別念佛而言。通叁世諸佛之名號而稱之也。

　　稱念通叁世諸佛之名號。 - 陳義孝編

　　日本佛教用語。爲淨土真宗“異安心”秘密法門之一。于傳教儀式時，必進入土藏（倉庫）、麴室，然後秘密施行，故稱爲隱念佛。通常又稱土藏秘事、鍵鎖法門、禦藏法門、內證講、夜中法門、禦杓子講等。

　　其起源不詳，或系平安時代末期，新義真言宗之祖覺鍐時始盛行。初以真言念佛，祈念“即身成佛”。其思想依憑空海之大日經開題、般若心經秘鍵、無量壽如來供養作法次第、覺鍐之五輪九字明秘密釋等書。實踐方面則以一期大要秘密集、孝養集等爲基礎。其後，並采取真宗之一念即得往生、現生不退入正定聚之教義。于寶曆四年（1754）及元祿年中（1688～1704），受江戶幕府壓製，曾有不少殉教者，然仍有四萬余信徒。其教勢今仍興盛，信徒達數十萬人。其活動地域，以岩手縣中南部之膽澤、和賀、稗貫、西磐井等地爲中心。派別衆多，各以親鸾、是信坊、蓮如、鍵屋等爲宗祖而立派。要之，采行此一秘密法門之教團，于各種行事或聚會活動，對教外人士必嚴加保密，故引起外人種種猜測及誤解；其所以受官方壓製，其故在此。

　　日本佛教用語。爲日本平安時代之天臺宗僧空也所創之念佛方法。又作空也念佛、空也踴。踴，爲舞蹈之意。即一邊拍擊鼓與钲，一邊合著節拍念佛或念其他偈頌，至深得法喜滋味，自然婆娑起舞。後漸趨向通俗化。日本京都之六齋念佛、江戶之葛西念佛及泡齋念佛等，世稱踴念佛。［元亨釋書卷十四、本朝高僧傳卷六十四］

　　謂入于闇室大聲念佛。行者特別選擇闇室，出大音聲念佛，完全與外界斷絕視聽，遠離妄想，以成就念佛叁昧。釋淨土群疑論卷七（大四七·七六中）：“稽其聖典，亦無至教，但修行之人，將斯闇室，絕諸視聽，心舍諸緣，初學之俦，約斯注想，易得叁昧，不爾難成。”（參閱“念佛”3208）

　　（術語）爲絕外界視聽，避亂想，專心修念佛叁昧，在闇室作高聲念佛也。

　　即于特定之日期內念佛之意。又作如法念佛。爲“尋常念佛”、“臨終念佛”之對稱。日期短則一周、二周、叁周，長則九十日。用意即在避免每日念佛所生之倦怠感，故特定日期念佛，而使念佛行者專心念佛，精進修行，克期取證。多數淨土宗之寺院，均作此種修行，系受常行叁昧、引聲念佛之影響。［觀念法門、往生要集卷中末］

　　（術語）又曰如法念佛。以淨土行者于日日之行法常不能勇進，故或一日二日叁日乃至七日，或十日乃至九十日爲期而勤行念佛，是曰別時念佛。見觀念法門，往生要集中末。

　　特別規定一個時間來念佛。 - 陳義孝編

　　（術語）稱名即念佛也。