即不克行广作法时，所修之简略念诵法。据金轮时处仪轨载，行者因事忙修广法恐有缺漏，或不好行广轨者，皆可修此法。先结智拳印，即胜身加持，次陈供养仪，即便作念诵；若时间更紧迫，仅作智拳印，诵本尊密言七遍或三遍，即可任意于行、住、坐之间，随意作念诵。
（修法）金轮时处仪轨说此法。是行者或旅行或多事不能行广法时，或其人之性为不好广轨者而说之也。其次第先以护身法清吾三业，次以小金刚轮之印明，成坛场，次结其尊之根本印，诵其明七遍，以加持心额喉顶之四处，因而成大圆镜智乃至成所作智之四智，次为金刚合掌，置之顶上，诵&DF-87AD;字二十一遍，以成供养法。以下不必捻数珠。
为秘藏记所载五种念诵之一。又作生念诵。谓于心中观想法螺，念想由此发出妙音声，随声而诵。（参阅“五种念诵”1178）
（术语）五种念诵之一。见念诵条。
出声念佛或是诵经。 - 陈义孝编
指密教修法所持之四种念诵。(一)密教胎藏界法念诵。即：(一)心想念诵，又作意支念诵。乃先依弟子所定本尊，画月轮，于月轮上写右旋之本尊真言梵字，教行者明其字义字句，以目见字相，心想字句之义，练习顺逆无碍，而住于本尊三昧。此又分字念诵、声念诵、句念诵、出入命息念诵四阶次，令持真言行者所念诵之字字句句、一一声相与净菩提心相应，复观己身同于本尊，由此净诸垢秽，渐得身心清净。(二)先持诵念诵，又作先承事念诵、前治法念诵、先事法念诵、先方便念诵。前述之意支既纯熟，则更依教念诵本尊真言。此念诵法亦有数、时、相三种规定；即诵真言满所预期之数目，满所定之七日、一月、一年等之时限，习观行必至感相放光。此念诵配于大日经疏卷十二所说之“初住位”。(三)具支念诵，前述之方便念诵既修满数，则更备诸香华等供养本尊，称具支念诵，此配于第二地以上之位。(四)作成就念诵，略称作成就、作成就法。前三种念诵既毕，更修深秘之成就法，即依所诵真言之功力，得成就悉地而得法自在。此配于佛地之位。此等念诵应修三个月。［诸佛境界摄真实经卷下、大日经卷三世间成就品、大日经疏卷六、卷十、卷十二、卷二十、大日经义释卷八、大日经供养次第法疏卷下、阿娑缚抄四种念诵事の卷］
(二)密教金刚界法念诵。(一)金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四之说，即：(1)音声念诵，乃举音长短分明，自他俱闻。(2)金刚念诵，系唇齿密合，不出音声，微动舌端默诵。(3)三摩地念诵，系住于定心而观真言字义字相之顺逆。(4)真实念诵，又作实相念诵。即观真言之字义字相，如实修行。以上四种念诵功力，能灭一切罪障苦厄，成就一切功德。(二)高雄口诀之说，为金刚念诵、音声念诵、三摩地念诵、莲华念诵（口出微音，唯己耳闻，不令他人闻，称为莲华念诵）。(三)五字陀罗尼颂之说，即三摩地、金刚、音声、降魔等四种念诵，前三者与前述相同。降魔念诵为降伏魔障之法，即住于大悲心，以大忿怒之厉声念诵。(四)一字顶轮王瑜伽经之说，即声、色、金刚、字等四种念诵。声念诵、金刚念诵与前述相同。色念诵系以印契加持而念诵。字念诵同于三摩地念诵。［两部大法相承师资付法记卷上、乳味钞卷二］
(三)慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下护摩品所载之四种念诵法。(一)除灾念诵，于初夜念诵，每真言之上、下须加“萨□贺”。(二)降伏诸魔念诵，于中夜持念，每真言之初、后加“虎吽发吒”。(三)增益念诵，从后夜至明日日出时念诵，每真言之首、末需称“纳莽”。(四)摄召念诵，于日中念诵，每真言之首、尾需唱“纥唎纳莽”。［仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上］
（名数）见念诵条。
（名数）一音声念诵，发声念诵也。二金刚念诵，合口动舌默诵也。三三摩地念诵，住于定心而观真言之文字也。四真实念诵，是亦住于定心而观文字之实相也。见略出经四。[囗@又]一音声念诵，二三摩地念诵，三金刚念诵，此三者与上述相同。四降魔念诵，内住悲心，外现威猛，颦眉顾视，嗔怒厉声也。见瑜伽供养次第法。
１．一、音声念诵，即发声念诵；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、真实念诵，也是定心一境而观文字的实相。２．一、音声念诵；二、三摩地念诵；三、金刚念诵；四、降魔念诵。以上三者与上述相同，而降魔念诵是内住悲心，外现 - 陈义孝编
念诵之法可分五种。一般经轨多列举四种念诵之说，仅秘藏记与金刚界对受记举出五种念诵之名。(一)秘藏记之五种：(一)莲华念诵，即诵声仅闻于自耳之念诵；系用于莲华部之念诵。(二)金刚念诵，即唇齿相合，小动舌端之默诵；系用于金刚部之念诵。(三)三摩地念诵，不动舌，仅于心中念诵；系用于佛部之念诵。(四)声生念诵，又作生念诵，即于心莲华之上观想商佉（梵s/an%kha ，意译白贝），复观想自商佉出妙音声，犹如振铃响声，随声而诵；系用于羯磨部之念诵。(五)光明念诵，又作光念诵，即念想口出光明，遍照法界而持诵；系用于宝部之念诵。
(二)对受记之五种，即声、金刚、三摩地、真实（又作实相）、忿怒等五种念诵。前四种与金刚界法之音声、金刚、三摩地、真实等四种念诵同；忿怒念诵即内住悲心，外现威猛，颦眉顾视，嗔怒厉声而持诵，与降魔念诵同。［金刚界大法对受记卷八］（参阅“四种念诵”1805）
（名数）一莲华念诵，诵声自闻于耳也，即音声，谓之莲华者，因阿弥陀为莲华部之主，司音声说法之德，故谓之音声。二金刚念诵，三三摩地念诵，此二者同上。四声生念诵，于心莲华上，观想白贝念想由此出妙音声而持诵也。五光明念诵，念想口出光明而持诵也。见秘藏记末。[囗@又]一声念诵，二金刚念诵，三三摩地念诵，四真实念诵，又云实相念诵。此四者与最初之四种同，五忿怒念诵，以猛音诵之，是与上之降魔念诵同。见安然金刚界对受记六。已上诸种中三摩地念诵与真实念诵，是念非诵，其他皆念诵也。今总名之曰念诵。
（名数）见念诵条。
１．一、莲华念诵，即诵声自闻于耳；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、声生念诵，即发声念诵；五、光明念诵。２．一、声念诵，即出声念诵；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、真 - 陈义孝编
（仪式）出声称佛名，即诵经也，四种念诵之一。
（经名）同于略出经。
（修法）大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法所出。为极略之念诵法。见诸义轨诀影二。
（经名）仁王般若念诵法之略称。
（术语）五种念佛之一。秘藏记末曰：“三摩地念诵者，都不动舌，于心念诵。”