瑜伽十一卷八页云：不正思惟者：谓不可思处所摄思惟。不可思处者：谓我思惟，有情思惟，世间思惟。若于自处，依世差别，思惟我相；名我思惟。若于他处，名有情思惟。若于有情世间，及器世间处；名世间思惟。谓世间常，或谓无常，亦常亦无常，非常非无常等。又云：若不如理，而强作意，其如理者，而不作意；总说此二，名不正思惟。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷八页云：如是思惟复有二种。一者、以算数行相，善巧方便，算计诸法；二者、以称量行相，依正道理，观察诸法功德过失。谓若思惟诸蕴相应所有言教，若复思惟如前所说所余随一所有言教；皆由如是二种行相，方便思惟。 - 朱芾煌
全句为「当思惟此，莫思惟此」，解读为「应当这样思惟，不要那样思惟」，后一句的「此」是「另一个」有别于前一句的「此」，这应是梵语、巴利语的语法。 - 庄春江居士编
（经名）胜思惟梵天所问经之略名。
如不正思惟中说。 - 朱芾煌
「挍」音义同「校对」的「校」，用心思惟的意思。 - 庄春江居士编
又作思惟如意足、观福足。四神足之一。指依思惟作观而得三昧，再加勤行，而得现起神通。（参阅“四神足”1751）
（书名）思惟略要法之略名。
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二·三四一中）：“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。”在圣道门与净土诸师说法各异，圣道诸师大体上视思惟为三福散善，而以正受为十六定善；净土门则视思惟为观前之方便，正受为十三定善。［观经义疏（慧远）、观经疏卷下（智顗）、观经疏序分义（善导）、观经疏妙宗钞卷四（知礼）］
指五劫期间思惟。即阿弥陀佛在因位为法藏比丘时，于发四十八愿前，曾有五劫期间之思惟。又五劫思惟之阿弥陀佛像，称为五劫思惟弥陀。其中，日本奈良东大寺所藏者传系善导所作，其像趺坐莲花座，二手合掌，目半合，作沉思之状，发呈圆网形。无量寿经卷上（大一二·二六七下）载：“时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。具足五劫思惟，摄取庄严佛国清净之行。”［无量寿经义疏卷上（慧远）、无量寿经义疏（吉藏）、无量寿经连义述文赞卷中］
（术语）弥陀如来建立四十八愿之前，五劫之间思惟之也。无量寿经上曰：“时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所着。一切世间无能及者，具足五劫思惟，摄取庄严佛国清净之行。”
除了理性深思，另译为「异行觉想」。 - 庄春江居士编
如不正思惟中说。 - 朱芾煌
一种倚坐造型之佛像。一般为左脚下垂于地，右脚横叠于左膝上，左手自然下垂，置于右脚踝上；上身稍前倾，曲右肘，右手五指或食、中二指支撑于右颊下，呈现思惟之状。此类佛像，以悉达多太子思惟像、弥勒思惟像等较著名。
此造型自古印度即有作品传世，原系表现悉达多太子出家以前之姿态。约有三种： (一)太子于阎浮树下，见农人翻土时，众鸟争食土中虫蚁，心生悲悯，而起思惟。(二)净饭王为阻太子出家之念，连日宴饮作乐，太子见诸宫女疲惫酣眠之丑态，而起思惟。 (三)太子离城出家，至苦行林，告别爱马犍陟，而起思惟。我国留传之思惟像多属此类。我国自南北朝以来即有半跏思惟像之制作。自五世纪顷北魏时代，已出现半跏思惟形之独立像，其年代最早者，为太武帝太平真君三年（442），所造之石刻半跏思惟像；该像衣裳紧覆于身，造型写实，显见受到西方艺术之影响，因当时与西域诸国往来颇为频仍。五世纪后半期陆续开凿之云冈石窟，其第六洞、第七洞、第八洞等处亦有类似造像出现。又西安为当时东西交通枢纽，早为鸠摩罗什教化之地，文化极高，所造之思惟像，体态厚重，表现出高尚之品貌。此外另有东魏武定二年（544），铭戎爱洛妻赵氏等造白玉半跏思惟像，此像乃东魏至北齐初期之半跏像遗品。于北齐时代，造型渐趋定型，然其体态稍见丰腴，线条流畅富丽，显示出我国雕刻史上罕见之典雅风采，其
代表作有后主武平元年（570）所造之白玉半跏思惟像。此外，韩国、日本之半跏思惟像亦深受北魏、北齐风格之影响。
韩国最早之思惟像，造于四世纪古新罗时代；另有造于六至七世纪顷之金铜半跏思惟像，宝冠、悬裳，线条洗练。日本则流行于飞鸟时代（552～644）、白凤时代（645～707）。广隆寺迄今犹藏有宝冠式与宝髻式两种半跏思惟像。
如二失坏因有二种失坏中说。 - 朱芾煌
为修定三障之一。指修行者于修定时，因昏沉闇睡，恶念忽起，遂破禁戒，思作十恶、五逆等不善之事，由此一念而障碍诸禅定，使之不能开发。［天台四教仪集解标指钞卷下、大藏法数卷九］（参阅“三障”667）
（故事）佛成道后三七日间，观树经行，思惟如何说妙法化度众生也。法华经方便品曰：“我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧微妙最第一。众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度？”
全一卷。又作思惟要略法、思惟要略法经、思惟经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。内容述说大乘禅观之大要，略叙四无量观法、不净观法、白骨观法、观佛三昧法、生身观法、法身观法、十方诸佛观法、观无量寿佛法、诸法实相观法、法华三昧观法等十种之观法。［法经录卷六、开元释教录卷一、卷四］