（術語）見七種忏悔心條。
佛家論諸法爲空，就其體性稱性空，就其相狀則稱相空。又作性相二空。諸書立說各異：(一)依大智度論卷叁十一載，于所列“十八空”中有性空、相空，性空者，謂諸法之性未生時爲空無所有，遇衆緣和合時則生起諸法，若無衆緣，亦空無所有，如水藉火之燃燒而沸騰，遂顯出熱性，若火熄滅，熱性亦失。相空者，謂諸法之相有總、別之分，無常、苦、空等相爲總相，火之熱、水之濕等相爲別相，此等總、別之相亦屬空性，終不可求。(二)依真谛所譯十八空論所釋，性空者，意爲佛性即空。佛性乃諸法之自性，爲真實性，以真實相爲無體、無相、無生、無滅、寂靜之自性涅槃。相空者，謂化身非生死、非涅槃，故無生死虛妄之相，亦無涅槃真實之相。(叁)于天臺宗，進行“一空”（法性實相）之觀法時，若從破執之行相差異來分別，可將所觀之空法分爲性空與相空兩種，合稱爲性相二空。性空者，以“不自生、不他生、不共生、不無因生”等四句，來推檢諸法，破遣“有”之妄執，並以行“諸法性空”之觀。相空者，謂性執既破，更遣除其名字假相，令之亦空。故知凡修一“空”觀，必破遣性、相二種情執。(四)依行事鈔資持記卷二十八載，性空者，爲劣根淺智之聲聞、緣覺二乘所修之空，由一一推析諸法體性而顯“空無我”之理。相空者，爲根性智慧稍進的發大心之小菩薩所修之空，不由推析，直就諸法之本相而顯“無相空”。［金光明經文句記卷六下、止觀輔行傳弘決卷叁之叁］
緣起是說世間的一切事物都是由衆緣和合而生起的，性空是說衆緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。 - 陳義孝編
緣起是說世間的一切事物都是衆緣和合而産生，性空是說衆緣和合的諸法，其性本空，無有真實的自體。
- 梵心居士編
緣起是說世間的一切事物都是由衆緣和合而生起的，性空是說衆緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。
- 梵心居士編
潭州石霜山性空禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。」僧曰：「近日湖南暢和尚出世，亦爲人東語西話。」師喚沙彌，拽出這死屍著。﹝沙彌即仰山。山後問耽源：「如何出得井中人？」源曰：「咄！癡漢，誰在井中？」山複問沩山。沩召慧寂，山應諾。沩曰：「出也。」山住後，常舉前語謂衆曰：「我在耽源處得名，沩山處得地。」﹞ - 宋·普濟
吉州孝義寺性空禅師，僧參，師乃展手示之。僧近前，卻退後。師曰：「父母俱喪，略不慘顔。」僧呵呵大笑。師曰：「少間與阇黎舉哀。」僧打筋鬥而出。師曰：「蒼天！蒼天！」僧參人事畢，師曰：「與麼下去，還有佛法道理也無？」曰：「某甲結舌有分。」師曰：「老僧又作麼生？」曰：「素非好手。」師便仰身合掌，僧亦合掌。師乃拊掌叁下，僧拂袖便出。師曰：「烏不前，兔不後，幾人于此茫然走。秪有阇黎達本源，結舌何曾著空有？」 - 宋·普濟
嘉興府華亭性空妙普庵主，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風。結茅青龍之野，吹鐵笛以自娛。多賦詠，得之者必珍藏。其山居曰：「心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚余塵。百鳥不來春又過，不知誰是住庵人？」又警衆曰：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動幹戈致太平。」又曰：「不耕而食不蠶衣，物外清閑適聖時。未透祖師關[木*戾]子，也須存意著便宜。」又曰：「十二時中莫住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。」建炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡。師獨荷策而往，賊見其偉異，疑必詭伏者。問其來，師曰：「吾禅者，欲抵密印寺。」賊怒，欲斬之。師曰：「大丈夫要頭便斫取，奚以怒爲！吾死必矣，願得一飯以爲送終。」﹝一，原作「二」，據清藏本、續藏本改﹞賊奉肉食，師如常齋。出生畢，乃曰：「孰當爲我文之以祭？」賊笑而不答。師索筆大書曰；「嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧，則五行不正。因我以命，則時日不吉。籲哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性，與其妙心，則其妙心，孰與爲鄰？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以爲明，乾坤未足以爲大。磊磊落落，無挂無礙。六十余年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虛空終不壞。尚享！」遂舉箸饫餐，賊徒大笑。食罷，複曰：「劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。」乃大呼：「斬！斬！」賊方駭異，稽首謝過令衛而出。烏鎮之廬舍免焚，實師之惠也。道俗聞之愈敬。有僧睹師見佛不拜歌，逆問曰：「既見佛，爲甚麼不拜？」師掌之，曰：「會麼？」雲：「不會。」師又掌曰：「家無二主。」紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。修書寄雪窦持禅師曰：「吾將水葬矣。」壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，剛要餒魚鼈。去不索性去，只管向人說。」師閱偈，笑曰：「待兄來證明耳。」令遍告四衆，衆集，師爲說法要，仍說偈曰：「坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開圹。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。」遂盤坐盆中，順潮而下。衆皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞，戽水而回。衆擁觀，水無所入。複乘流而往，唱曰：「船子當年返故鄉，沒蹤迹處妙難量。真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。」其笛聲嗚咽。頃于蒼茫間，見以笛擲空而沒。衆號慕，圖像事之。後叁日，于沙上趺坐如生，道俗爭往迎歸。留五日，阇維，設利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中，火盡始去。衆奉設利靈骨，建塔于青龍。 - 宋·普濟