隋北天竺沙门阇那崛多译
　　说教他功德，及示事师轨式。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

元魏北天竺沙门佛陀扇多译
　　与《佛说善恭敬经》同，但示事师轨式。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

瑜伽八十二卷二页云：九因者：谓能解脱九种世间逼迫事故。一、能出生死大牢狱故。二、永断贪等坚牢缚故。三、弃舍七财贫，建立七财富故。四、超度善行闻正法俭，建立善行闻正法丰故。五、灭无明暗，起智能明故。六、度四暴流，升涅盘岸故。七、究竟能疗烦恼病故。八、解脱一切贪爱羂故。九、能度无始生死旷野稠林行故。诸牢狱中，生死牢狱，最为第一；是故先说。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一页云：六因者：一、为欲敬报大师恩德。谓佛世尊，为我等故，行于无量难行苦行，求得此法。云何今者而不听闻？二、观自义利。谓佛正法，有现义利。三、究竟能离一切热恼。四、善顺正仪。五、易可了见。六、诸聪慧者，内证所知。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十二卷二页云：七因者：谓我当修集七种正法。我当知法、知义、乃欲善知补特伽罗尊卑差别。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一页云：三因者恭敬听法，能令众生，舍恶趣故，得善趣故，速能引摄涅盘因故。如是三事，要由恭敬听闻方得。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷二页云：十因者：一恭敬听法，得思择力；由此能受闻法胜利。如法求财，不以非法；深见过患而受用之。二、善知出离。谓丧失财宝，无忧无戚；亦不嗟怨。乃至广说。眷属离坏，若遭病苦；不甚悲叹，亦不愁恼。乃至广说。三、于诸欲中，深见过患；及见出离最胜功德。清净出家，舍离上妙卧具贪着。乃至能证诸妙静虑。四、恭敬听法，速顺证解广大甚深相似甚深诸缘起法。又能引发广大善根出离欢喜。如世尊说：我圣弟子，专心属耳，听闻正法；能断五法，能修七法，速疾圆满。五、诸圣弟子，恭敬听法；所有集法，皆成灭法。六、解正法已；远尘离垢，于诸法中，生正法眼。七、能引摄证预流果最胜资粮；乃至证得阿罗汉果，及能引摄阿罗汉果最胜资粮。八、能引摄独觉资粮。九、能善引摄无上正等菩提资粮。十、能引一切世出世间静虑解脱等持等至。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一页云：四因者：一、恭敬听法，能善了达契经等法。二、如是正法，能令众生，舍诸不善，摄受诸善。若善听者；则能精勤若舍若受。三、由舍受故；舍离恶因所招后苦。四、由此受舍善恶因故；速证涅盘。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷一页云：五因者：谓佛世尊所说正法，有因缘，有出离，有依趣，有勇猛，有神变。如是诸句，如摄异门分，当广分别。复有五因。谓我当闻所未闻。我当闻已研究。我当除断疑网。我当弃背诸见。我当以慧通达一切甚深句义。诸佛世尊，说此五种，显闻思修三所成慧清净方便。谓初二种、显闻所成慧，次二种、显思所成慧，后一种、显修所成慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十二卷一页云：一因者：谓恭敬听法，现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；有其大欲、而无喜足，于诸利养及以恭敬，生着不舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者：谓为断彼生起欲乐，发勤精进，摄彼对治；虽勤遮遏；而为猛利性惑所蔽，数起现行。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十二卷二页云：云何于诸学处不甚恭敬？谓遭厄难，宁舍学处，不弃身命。志求身乐，及与寿命，不能随护所有学处。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷四页云：若于尊教，轻触怨咎，怒睛恶视；不恭敬听受别解脱经等。当知是名于应恭敬而不恭敬过失。 - 朱芾煌