摄论二卷十七页云：此中谁能悟入所应知相？大乘多闻熏习相续，已得逢事无量诸佛出现于世，已得一向决定胜解，已善积集诸善根故，善备福智资粮菩萨。 - 朱芾煌

　　世亲释六卷九页云：唯识性者唯有识性相见二性者：显示有相有见之识。显现似因，似所建立；故名为相。种种姓者：唯是一识显现，似有种种相生。非速疾故别别而现。于此悟入唯识性中，如是三种、为所悟入。 - 朱芾煌

　　摄论二卷五页云：诸义现前分别显现，而非是有；云何可知？如世尊言：若诸菩萨、成就四法；能随悟入一切唯识，都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍生、及诸天、人、同于一事，见彼所识、有差别故。二者、成就无所缘识现可得智。如过去、未来、梦、影缘中，有所得故。三者、成就应离功用无颠倒智。如有义中，能缘义识、应无颠倒。不由功用，智真实故。四者、成就三种胜智随转妙智。何等为三？一、得心自在一切菩萨、得静虑者、随胜解力，诸义显现。二、得奢摩他修法观者、才作意时，诸义显现。三、已得无分别智者、无分别智、现在前时，一切诸义、皆不显现。由此所说三种圣智随转妙智，及前所说三种因缘；诸义无义、道理成就。 - 朱芾煌

瑜伽三十四卷一页云：由十种行，观察苦谛，能随悟入苦谛四行。何等为十？一、变异行。二、灭坏行。三、别离行。四、法性行。五、合会行。六、结缚行。七、不可爱行。八、不安隐行。九、无所得行。十、不自在行。如是十行，依证成道理，能正观察。如彼卷一页至十五页广释。又云：如是行者，以其十行，摄于四行。复以四行，了苦谛相。谓无常行，五行所摄。一、变异行。二、灭坏行。三、别离行。四、法性行。五、合会行。苦行、三行所摄。一、结缚行。二、不可爱行。三、不安隐行。空行、一行所摄。谓无所得行。无我行，一行所摄。谓不自在行。彼由十行，悟入四行。 - 朱芾煌