如十種愚癡中說。 - 朱芾煌
濟宗八棒之一。臨濟禅以棒喝爲接化學人之要法，其中，師家爲打破修行僧之愚癡迷妄，乃痛下其棒，稱爲苦責愚癡棒。
菩薩十地與佛地所對治之二十二種愚癡。略稱二十二愚。即執著補特伽羅及法愚癡（執著我法愚）、惡趣雜染愚癡、微細誤犯愚癡、種種業趣愚癡、欲貪愚癡、圓滿聞持陀羅尼愚癡、等至愛愚癡、法愛愚癡、一向作意棄背生起愚癡（純作意背生死愚）、一向作意趣向涅槃愚癡（純作意向涅槃愚）、現前觀察諸行流轉愚癡（現觀察行流轉愚）、相多現行愚癡、微細相現行愚癡（細相現行愚）、一向無相作意方便愚癡（純作意求無相愚）、于無相作功用愚癡、于相自在愚癡、于無量所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼自在愚癡、辯才自在愚癡、大神通愚癡、悟入微細秘密愚癡、于一切所知境界極微細著愚癡（于一切所知境極微細著愚）、極微細礙愚癡。其中，執著我法愚及惡趣雜染愚系就初地所斷之惑障而言；微細誤犯愚及種種業趣愚系就第二地所斷之惑障而言；欲貪愚及圓滿聞持陀羅尼愚系就第叁地所斷之惑障而言；等至愛愚及法愛愚系就第四地所斷之惑障而言；純作意背生死愚及純作意向涅槃愚系就第五地所斷之惑障而言；現觀察行流轉愚及相多現行愚系就第六地所斷之惑障而言；細相現行愚及純作意求無相愚系就第七地所斷之惑障而言；于無相作功用愚及于相自在愚系就第八地所斷之惑障而言；于無量所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼自在愚及辯才自在愚系就第九地所斷之惑障而言；大神通愚及悟入微細秘密愚系就第十地所斷之惑障而言；于一切所知境極微細著愚及極微細礙愚系就第十地滿心金剛喻定現在前之際所斷之惑障而言。［成唯識論卷九、瑜伽師地論卷七十八］（參閱“十重障”462）
菩薩十地與佛地所對治的二十二種愚癡。略稱二十二愚。此二十二種愚癡的名稱是：一、執著補特伽羅及法愚癡（執著我法愚）， 二、惡趣雜染愚癡，叁、微細犯愚癡，四、種種業趣愚癡，五、欲貪愚癡，六、圓滿聞持陀羅尼愚癡，七、等至愛愚癡，八、法愛愚癡，九、一向作意棄背生起愚癡（純作意背生死愚）， 十、一向作意趣向涅槃愚癡（純作意向涅槃愚）， 十一、現前觀察諸行流轉愚癡（現觀察行流轉愚），十二、相多現行愚癡，十叁、微細相現行愚癡（細相現行愚），十四、一向無相作意方便愚癡（純作意求無相愚），十五、于無相作功用愚癡，十六、于相自在愚癡，十七、于無量所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼自在愚癡，十八、辯才自在愚癡，十九、大神通愚癡，二十、悟入微細秘密愚癡，二十一、于一切所知境界極微細著愚癡（于一切所知境極微細著愚），二十二、極微細礙愚癡。其中，執著我法愚及惡趣雜染愚系就初地所斷之惑障而言；微細犯愚及種種業趣愚系就第二地所斷之惑障而言；欲貪愚及圓滿聞持陀羅尼愚系就第叁地所斷之惑障而言；等至愛愚及法愛愚系就第四地所斷之惑障而言；純作意背生死愚及純作意向涅槃愚系就第五地所斷之惑障而言；現觀察行流轉愚及相多現行愚系就第六地所斷之惑障而言；細相現行愚及純作意求無相愚系就第七地所斷之惑障而言；于無相作功用愚及于相自在愚系就第八地所斷之惑障而言；于無量所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼自在愚及辯才自在愚系就第九地所斷之惑障而言；大神通愚及悟入微細秘密愚系就第十地所斷之惑障而言；于一切所知境極微細著愚及極微細礙愚系就第十地滿心金剛喻定現在前之際所斷之惑障而言。見《瑜伽師地論》卷七十八。 - 于淩波居士著
瑜伽八十五卷十叁頁雲：于此叁處，複有叁種世間愚癡。謂若天世間，若沙門，婆羅門，若諸天人，如是叁種世間，由叁因緣，應知安立。一、由得欲自在，及淨自在故；謂若魔若梵世間。二、由勤修得彼因故；謂若沙門婆羅門。叁、趣種種業因果故；謂若諸天人。 - 朱芾煌
（術語）即叁毒之煩惱也。
即叁毒。 - 陳義孝編
如十種愚癡中說。 - 朱芾煌
顯揚十五卷七頁雲：複次何因緣故，于實有苦境，諸愚癡轉？頌曰：失念，無功用，亂，不正思惟，不正了，愚癡。及由放逸等。論曰：于苦愚癡，由五種因；及由前所說放逸等法。五種因者：一、于過去苦，念忘失故。二、于未來苦，不作功用推求故。叁、于現在苦，起四倒亂故。四、由不正思惟。于麁重苦，計爲我故。五、由不正了。于諸性苦，不正了故。 - 朱芾煌
據釋禅波羅蜜次第法門載，行者修禅定時有叁種愚癡發相，即：
(一)計斷常癡相，謂行者于修定時，忽發思惟，分別我及諸法爲斷滅或常住，如此癡覺念念不斷，而障于正定出世之法。(二)計有無癡相，謂行者于修定時，忽發思惟，分別我及諸法爲有或無，且見心即發，隨見生執，而障于正定。(叁)計世性癡相，謂行者于修定時，忽發思惟，分別四大五蘊、假名衆生及諸世界，以智辯能問能說，是非诤競，離于真實之道，如是執計世間之性，而障于正定。
[出釋禅波羅蜜次第法門] 一計斷常癡相謂行人于修定時。忽然發邪思惟。分別我及諸法。爲過去滅而有現在我耶。爲過去不滅而有現在我耶。因是思惟。見心即發。推尋叁世。若謂是滅。即墮斷見。若謂不滅。即墮常見。如是癡覺。念念不住。以此智辯。诤競戲論。作諸惡行。障于正定出世之法。是爲計斷常癡相也。二計有無癡相謂行人于修定時。忽爾思惟分別。謂我及陰等諸法。爲定有耶。爲定無耶。如是推尋。見心即發。隨見生執。障于正定。是爲計有無癡相也。(陰者。五陰也。)叁計世性 - 明·一如等 撰
瑜伽七十八卷四頁雲：世尊！于此諸地，有幾愚癡，有幾麁重，爲所對治？善男子！此諸地中，有二十二種愚癡，十一種麁重，爲所對治。謂于初地，有二愚癡。一者、執著補特伽羅及法愚癡，二者、惡趣雜染愚癡，及彼麁重爲所對治。于第二地有二愚癡。一者、微細誤犯愚癡，二者、種種業趣愚癡，及彼麁重爲所對治。于第叁地有二愚癡。一者、欲貪愚癡，二者、圓滿聞持陀羅尼愚癡，及彼麁重爲所對治。于第四地有二愚癡。一者、等至愛愚癡，二者、法愛愚癡，及彼麁重爲所對治。于第五地有二愚癡。一者、一向作意棄背生死愚癡，二者、一向作意趣向涅盤愚癡，及彼麁重爲所對治。于第六地有二愚癡。一者、現前觀察諸行流轉愚癡，二者、相多現行愚癡，及彼麁重爲所對治。于第七地有二愚癡。一者、微細相現行愚癡，二者、一向無相作意方便愚癡，及彼麁重爲所對治。于第八地有二愚癡。一者、于無相作功用愚癡，二者、于相自在愚癡，及彼麁重爲所對治。于第九地有二愚癡。一者、于無量說法，無量法句文字後後慧辯陀羅尼自在愚癡，二者、辯才自在愚癡，及彼麁重爲所對治。于第十地有二愚癡。一者、大神通愚癡，二者、悟入微細秘密愚癡，及彼麁重爲所對治。于如來地，有二愚癡。一者、于一切所知境界極微細著愚癡。二者、極微細礙愚癡，及彼麁重爲所對治。善男子！由此二十二種愚癡，及十一種麁重故，安立諸地；而得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊！阿耨多羅叁藐叁菩提，甚奇希有乃至成就大利大果，令諸菩薩，能破如是大愚癡羅網；能越如是大麁重稠林；現前證得阿耨多羅叁藐叁菩提 - 朱芾煌