（名數）一刀不傷，二毒不害，叁火不燒，四水不沒，五嗔惡見善。見檀特羅經。

如八種欲解中說。 - 朱芾煌

　　（術語）對于佛之大智慧門之稱。門者差別之義。

　　（術語）叁種慈悲之第二。見法緣項。

　　謂破除我之相，而對衆生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。 - 陳義孝編

是破除我之相，對衆生隨力隨意拔苦與樂，這是已斷煩惱達於法空的叁乘聖人所起的慈悲。

- 梵心居士編

謂破除我之相，而對衆生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。

- 梵心居士編

　　（名數）衆生緣，法緣，無緣也。見慈悲條。

　　（名數）一衆生緣慈悲，以一慈悲心視十方五道衆生，如父、如母、如兄弟姊妹子侄，緣之而常思與樂拔苦之心，名衆生緣慈悲心。此多在凡夫或有學人之未斷煩惱者而起。二法緣慈悲心，既斷煩惱之叁乘聖人達于法空，破吾我之相，破一異之相，滅一異之相之人，但憐衆生不知是法空，一心欲拔苦得樂，隨其意而拔苦與樂，名法緣慈悲心。叁無緣慈悲，此慈悲惟在諸佛，蓋諸佛之心，不住于有爲無爲性之中，不住于過去現在未來世之中，知諸緣不實，顛倒虛妄，故心無所緣，但佛以衆生不知諸法實相，往來五道，心著諸法，取舍分別，故心無衆生緣，使一切衆生自然獲拔苦與樂之益，名無緣慈悲心。見智度論二十，佛持論五，涅槃經。

　　衆生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。衆生緣慈悲是對一切衆生都視如父母兄妹眷屬，常起與樂拔苦的心，這是凡夫或未斷煩惱的有學人所起的慈悲；法緣慈悲是破除我之相，對衆生隨力隨意拔苦與樂，這是已斷煩惱達于法空的叁乘聖人所起的慈悲；無緣慈悲是心無分別，普救一切，不但 - 陳義孝編

即衆生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。

- 梵心居士編

　　（術語）觀一切衆生之身與己身同體一身，而起拔苦與樂之心，謂之同體之慈悲。起信論曰：“一切諸佛菩薩，皆願度脫一切衆生，自然熏習常恒不舍，以同體智力故，隨應見聞而現作業。”又曰：“以取一切衆生如己身故，而亦不取衆生相，此以何義故？謂如實知一切衆生及與己身真如平等無別異故。”

慈悲分叁種，無緣慈悲爲其一。龍樹之大智度論卷四十（大二五·叁五○中）：“慈悲心有叁種，衆生緣、法緣、無緣。凡夫人衆生緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初衆生緣，後法緣；諸佛善修行畢竟空，故名爲無緣。”此即大乘佛教所言空之思想，完全無自他之對立；乃絕對之慈悲，真實之慈悲，亦爲最高之慈悲。［俱舍論卷十八、佛地經論卷五、大乘義章十四信等十行義、觀無量壽經義疏卷末］（參閱“慈悲”5805）

　　（術語）叁種慈悲之一。見慈悲條。

　　叁種慈悲之一，即心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，甚至擴展至一切有情動物，皆起憐愍愛護的心。 - 陳義孝編

是心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，擴展至一切有情動物，皆起憐憫愛護的心。這是諸佛所獨有的慈悲。

- 梵心居士編

即心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，甚至擴展到一切有情動物，皆起憐憫愛護之心，叫做無緣慈悲。

- 梵心居士編

　　（雜語）從愛著之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。維摩經問疾品曰：“于諸衆生，若起愛見大悲，即應舍離。”什注曰：“見有衆生，心生愛著，因此生悲，名愛見大悲。”