（經名）漸備一切智德經之異名。

釋慧光。俗姓楊定州義豐人也。年十叁。隨父入洛。見佛陀禅師。慕其有道。從受叁歸。陀以光有異相。必能宣荷勝法。勉之從佛。光既從事佛道。刻己力學。日記數千言。加又鈎索淵致。若由宿悟。一時有所咨問。光必指引。泠然可聽。定人號之聖沙彌焉。洎其受具。大翼聖教。時欽其德。往往解囊而施。歲無虛日。光回所施。悉資惸獨。嘗著四分律疏及華嚴涅盤十地等疏。皆盡權實。齊之名賢。有如仆射高隆之司馬令狐子儒。率宗奉之。然光所修精苦。未始克定何佛國土以托受生。及其病至于大漸。俄見天衆來現。光乃投誠稽颡。乞歸安養。未移瞬息。且見淨土化佛。與化菩薩充滿虛空。光曰。惟佛攝受。遂我本願。又謂弟子曰。化佛菩薩。不知其數。吾得褰衣後隨願足矣。于是彈指謦咳。言氣俱盡。 - 顧偉康編

　　凡二卷。北魏昙摩流支譯于景明二年（501　　）。又作如來入一切佛境界經、智慧莊嚴經、如來莊嚴佛境界經。收于大正藏第十二冊。本經敘述佛陀對妙吉祥童真（文殊師利）宣說不生不滅之法，開示如來法身之本義、方便示現之道理及隨機攝化之大用，並闡明菩提及菩薩行之義。本經另有叁異譯本：宋代法護等所譯之大乘入諸佛境界智光明莊嚴經、度一切諸佛境界智嚴經及西藏譯本。其中，法護譯本內容最爲增廣，而度一切諸佛境界智嚴經爲最簡略、最接近原型者。［Ancient　　Khotan,　　Plate　　CIX］

　　（經名）二卷，元魏昙摩流支譯。與佛說大乘入諸佛境界智光明壯嚴經同本而支出者。

釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十叁隨父入洛。四月八日往佛陀禅師所從受叁歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令誦經。光執卷覽文曾若昔習。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談谲詭態新奇。變動物情時談逸口。至夏末度而出家。所習經诰便爲人說。辭既清靡理亦高華。時人號之聖沙彌也。因獲利養受而還施。師爲掌之尋用複盡。佛陀曰。此誠大士之行也。便縱而不禁。谘請教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節。贊毀得失聲色不渝。衆益器之。而美其遠度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽律。律是慧基。非智不奉。若初依經論必輕戒網。邪見滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創開此部。製疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無聞于世。故光之所學惟據口傳。及年登冠肇。學行略周。嘗聞言不通華發戒便阻。乃往本鄉進受具足。博聽律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽徒雲合。光知學功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學經論。聽說之美聲揚趙都。後入洛京搜揚新異。南北音字通貫幽微。悉爲心計之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區區方事世語乎。今觀神器已成。可爲高明法師矣。道務非子分也。如何自累。因而流涕。會佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至後合翻。事在別傳。光時預沾其席。以素習方言通其兩诤。取舍由悟綱領存焉。自此地論流傳命章開釋。四分一部草創基茲。其華嚴涅盤維摩十地地持等。並疏其奧旨而弘演導。然文存風骨頗略章句故千載仰其清規。衆師奉爲宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如聖。嘗遇亢旱。衆以聞光。乃就嵩嶽池邊燒香請雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。征稅僧尼用充軍實。先立嚴刑。敢谏者斬。時光任僧官。顧五衆屯塞。以命直往語世隆曰。若當行此稅。國事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯爲若此也。初在京洛任國僧都。後召入邺綏緝有功。轉爲國統。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無從。知及終相。因斯乖悆。四旬有余。奄化于邺城大覺寺。春秋七十矣。光常願生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養。溘從斯卒。自光立志貞靜堅存戒業。動止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財無盈尺之貯。滌除便穢。誓以報盡爲期。偏重行宗四儀無妄。其法潔己獨立。七衆深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安爲言初。缁素革風廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。後代引之爲義節。並羯磨戒本鹹加刪定。被于法侶今鹹誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧製十八條。並文旨清肅見重時世。學士道雲。早依師禀。奉光遺令專弘律部。造疏九卷爲衆所先。成匠極多流衍彌遠。加以威容嚴肅動止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道晖者。連衡雲席。情智傲岸不守方隅。略雲所製以爲七卷。間以意會。揵度推焉。故諺雲。雲公頭。晖公尾。洪理中間著。所以是也。並存亡有緒嘉績莫尋。可爲悲哉。時光諸學士翹穎如林。衆所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑衮。光乃將入數中。衮本冀人。通解經史。被貢入臺用擬觀國。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯爲先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽颡畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我爲有本。偏所長驅。每有名勝道俗。來資法藥。衮隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無明昏心覓長覓短。聽經學問嚴飾我心。須識詐賊覓他道惡。不求其長則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過常起熾然法界。他道少過便即瞋也。常須看心自臣多過。若思量者雖在世間。無有滋味終無歡心。以未喪我何由有樂。此心將我上至非想。還下地獄。常誘诳我。如怨家。如愛奴。豈可學問長養賊心。巧作細作。使覓名利造疽妒也。故經雲。當爲心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時有私寫其言者。世號捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無勤勵故耳。衮在光門低頭斂氣。常供廚隸日營飯粥。奉僧既了。蕩滌凝澱溫煮自資。微有香美便留後供。夜宿窖前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相纔動粥便以熟。無問陰晴此事常爾。午後擔食送彼獄囚。往還所經識者開路。或至綢人廣衆。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要務莫不預焉。口隨說法初不告倦。遂卒光門。 - 顧偉康編