釋慧越。嶺南人。住羅浮山中。聚衆業禅。有聞南越。性多泛愛慈救蒼生。棲頓幽阻虎豹無擾。曾有群獸來前。因爲說法。虎遂以頭枕膝。越便捋其須面。情無所畏。衆鹹睹之以爲異倫也。化行五嶺聲流叁楚。隋炀在蕃搜選英異。開皇末年。遣舍人王延壽。往召追入晉府慧日道場。並隨王至京在所通化。末還楊州。路中感疾而卒。停屍船上。有若生焉。夜見焰光從足而出入于頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗殊歎未曾有也。王教歸葬本山。以旌誠敬。 - 顧偉康編

釋道莊。楊州建業人。遊踐經史聽習玄論。皆會其標詣。而儀止弘雅立性滔然。故少爲同倫所尚。初聽彭城寺瓊法師。禀受成實。宗匠師表門學所推。瓊後年疾相侵。將欲傳緒。通召學徒宗猷顧命。衆鹹揖謝于莊。允當遺寄。瓊曰。莊公學業優奧。誠如弘選。理副諸望。用光于後。然其首大足小。終無後成。恐其徙轍余宗耳。遂不行衆議。莊後果鄙小乘歸崇大法。從興皇朗法師。聽酌四論。一聞神悟挺慧孤超。後入內道場時聲法鼓。一寺榮望無不預筵。谘谒前疑披解無滯年德既富皆敬而推焉。帝昔處蕃。致書禮問。詩論嘉篇每令扣擊。詞采豐逸屢動人心。末又追入京師。住日嚴寺。頻蒙谒見酬抗新敘。引處宮圍令其講授。言悟清華玄儒總萃。皆歎其博要也。晚出曲池日嚴本室。又講法華。直敘綱致不存文句。著疏叁卷。皆風骨雅趣。師者衆焉。炀帝初臨以莊留連風雅道味所流。賜帛五百段氈四十領。隨駕東指。因疾而卒于洛陽。時年八十一矣。即大業之初也。有集數十卷多在淮南。少流北壤。 - 顧偉康編

釋法澄。吳郡人。少機警善談論。文章書史頗皆綜涉。初從興皇朗公講釋叁論。至于教旨乖競者。皆條理而通暢焉。末聚徒立講于江都開善寺。常聽二百余僧。化洽吳楚傳譽淮海。負帙相趨日增位席。晉王置四道場。澄被召入。安時悟物弘導無絕。仁壽叁年。奉令關壤居于日嚴。廣流視聽憲章新致。披講智論聲望彌重。京師碩學鹹谒問之。炀帝徙駕東都定鼎伊雒。從出淆右。因疾而終。時年七十余矣。 - 顧偉康編

釋法論。姓孟氏。南郡人。初住荊州天皇寺。博通內外。詞理鋒挺。隱淪青溪之覆舟山。味重成實研洞文采。談敘之暇命筆題篇梁明帝重其雅素厚禮征召。而性在虛閑不流世供。葛屦蒲服用卒生年。隋炀在蕃遠聞令德。召入道場晨夕賞對。王有新文頌集。皆共詢謀。處俗傳揚亟移歲序。後入京辇住日嚴寺。文帝時幸仁壽。論往谒見特蒙接對。躬事展禮。帝美其清悟。爲設淨馔于大寶殿。登即在坐。上詩敘談帝德宮觀宏麗今古。高祖重加歎賞。及晉王之處春坊。優禮彌厚。中使慰沃啓疏相尋。大業元年將移東阙。下敕賜千秋樹皮袈裟十領帛五百段氈四十領。皇後賜狐掖皮坐褥及法服等物。故其道望帝後鹹供之隆重爲類此也。因隨駕至洛。不久而終。時年七十八矣。皇上哀悼赙贈有加。仍敕所在。傳送葬于荊楚。自論爰初莅法。崇尚文府。雖外涉玄儒。而內弘佛教。所以綴采篇什。皆敘釋風。當即缵敘名僧。將成卷帙。未就而卒。本遂不行。顧惟高德有墜者衆矣。有別集八卷行世。 - 顧偉康編

釋慧覺。姓孫氏。其先太原晉陽人也。江右喪亂。遷居丹陽之秣陵焉。覺之在孕。梁代志公不測人也。遊宅徘徊顧而言曰。此處當出神童。俄而載誕。有若符契。幼而風神特達氣調不群。雖則青襟。便有奇心遠識。于五蔭六塵。深知泡電。誓求離俗。二親弗能違也。年八歲出家研精法相。其初伏業。即興皇朗法師也。學門擁盛鹹暢玄風。入室之徒莫非人傑。覺禀承宏論備觀幽旨。領略津會镌求幽赜。騁馳衆妙得自匈襟。宗匠加賞相擊稱爲法器。加以遊心九部備觀數論。詭說異門並尋枝葉。既而歎曰。槍榆豈沖天之舉。小道乖適遠之津。聊以忘憂非吾徒也。夫澄神入慧莫尚五門。攝山泉石致美息心勝地。乃摳衣獨往止于棲霞寺焉。有慧布法師。空解第一。深明方等。或有未悟韫椟于懷。伫知音者及見欣然便即開授。又以大智度論江左少弘。布備宗緒將陳請說。乃垂覃思申暢幽微。布公披襟歎美。即命開講。于是舊文新意兩以通之。遠近餐服聞所未聞。釋論廣興于斯盛矣。陳晉安王伯恭爲湘州刺史。深加禮異並請講衆。南行弘演。吏部尚書毛喜。護軍將軍孫玚。並鞠躬頂禮虔仰殊常。左衛將軍傅縡。學通內外氣調甚高。缁素之間無所推敬。每見覺來必心形俱肅。劇談高論流連無已。天爵服人皆如此類。隋朝克定江表憲令惟新。一州之內止置佛寺二所。數外伽藍皆從屏廢。覺懼金剛之地淪毀者多。乃百舍兼行上聞天聽。有敕霈然從其所請。啓沃神衿弘護像法信有力焉。炀帝昔居藩屏化牧淮甸。欽伫勝人義逾仄席。乃賜書曰。法師安善。涼暑惟宜。承棲遲龜山之域。闡揚龍樹之旨。其義端雄辯。獨演暢于稽陰。談柄微言。偏引級于鏡水。弟子欽風籍甚味道尤深。今于城內建慧日道場。延屈龍象大弘佛事盛轉法輪。上人名稱普聞衆所知識。今遣迎候。遲能光拂也。于即贲然來儀。膺此嘉命。法濟上人者。靈智難思。于永福道場請開大論。主上親臨法席稱善久之。後止白塔恒事敷說。大品涅盤華嚴四論等二十余部。遍數甚多。學徒滿席。法輪之盛莫是過也。先是江都舊邸立寶臺經藏。五時妙典大備于斯。及踐位東朝。令旨允屬掌知藏事。佥曰得人。大業二年從駕入京于路見疾。而神色怡然法言無廢。及至將漸明悟如常。鹹見金剛大神前後圍繞外國梵僧燒香供養。初有智覺禅師。爰感靈應。乃見覺名題于金錄。固其所得位地義量難測。至叁月二十二日。遷化于泗州之宿預縣。春秋五十有叁。惟覺美詞令善容止。身長八尺風表絕倫。攝[齋-小+衣]升堂俯仰可則。觌其威儀莫不改容易觀。寓目忘倦。至于吐納玄言宣揚妙義。雄辯清論雲飛泉湧。真可謂日月入懷風飚滿室。雖複褊志滯情。亦頓忘鄙吝。然其芝蘭所化。陶誘之功日就月將。固亦弘矣。兼通外典妙善尺牍。屬詞染翰造次可觀。折簡所至皆爲模楷。加以風度淹遠雅量弘深。談絕是非心夷彼我。峻矣重仞人莫之窺。信施相積隨用檀舍。二翼之外纖芥罔畜。止有論文談疏。盈于幾箧而已。豈非拔俗之奇才通方之正士也。有诏喪事所須隨由備辦。恩禮周給務從優厚。並具舟楫。王人將送。其年五月十叁日。還窆于江陽縣之茱萸裏。傳業學士數甚滋多。門人智果。禀承遺訓情深追遠。乃與同學紀諸景行碑于寺門。秘書诏诰舍人虞世南爲文。金紫光祿大夫內史侍郎虞世基爲銘。見于別集。 - 顧偉康編

釋慧日號東溟。天臺賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴寺平山和尚。數年落發受具戒。年二十二聞柏子庭講臺教于赤城師趨座下。未幾能領大義。子庭歎曰。投丸于峻阪不足以喻其機之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學沈浸醲郁而名重一時矣。一旦假寐。恍見竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺言于子庭。庭爲解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢塘谒竹屋淨法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩風之。竹屋見詩謂衆曰。此子不凡。異日當主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時湛堂澄公繼其席。器師延居後堂。年余出主吳山聖水。元至正四年住薦福。曆叁[禾*冀]下天竺災。元臣高納麟請師新之。寺宇告成王溍爲之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所製一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應普濟之號。並金襕衣以征之。十六年退隱于會稽岩壑間。人無識者。元相達識帖穆爾遣使。物色得之力請還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年诏赴蔣山佛會。命禮部給馔。明日召見奉天殿。百僚鹹集僧若魚貫。惟師臘最高朱顔白眉班居前列。上親問升濟沈冥之道。師備奏稱旨太祖顧謂僧衆曰。迩來學佛者惟飽餐優遊沈薶歲月。如金剛楞伽心經皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當質諸白眉法師。自後召見太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禅師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢。太祖命就天界別建室廬以存其迹。诏即開山說法。五年孟春複于鍾山建水陸大齊。命師說毗尼戒。太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀忏以臻淨業。十二年秋七月一夕夢。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告衆曰。吾生淨土之祥見矣。于人間世殆不遠乎。後四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十叁。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應塔院。師生軀幹修偉。眉長寸余。目睛閃閃射人。而人無老少見師入城。鹹呼曰。我白眉和尚來也。爭持香花以散其上。師面嚴冷言不妄發。嘗對王公大臣未出一軟媚語。至于誘引後學其辭色溫如春曦。故人多悅從其學。嗣法有思濟行樞允鑒允忠良謹普智文會元秀景梵等若幹人。 - 顧偉康編

釋立身。江表金陵人。志節雄果不緣浮绮。威容肅然見者憚懾。有文章工辯對。時江左文士多興法會。每集名僧連霄法集。導達之務偏所牽心。及身之登座也創發謦咳。砰磕如雷。通俗斂襟。毛豎自整。至于談述業緣布列當果。冷然若面。人懷厭勇。晚入慧日。優贈日隆。大業初年。聲唱尤重。帝以聲辯之功動哀情抱。賜帛四百段氈四十領。性本清儉無兼儲畜。率命門學通共均分。從駕東都。遂終于彼。時年八十余矣。時西京興善官供尋常唱導之士。人分羽翼。其中高者。則慧甯曠壽法達寶岩。哮吼之勢有余。機變之能未顯。人世可觌故不廣也。 - 顧偉康編

釋無極高。中印度人。梵雲阿地瞿多。華雲無極高也。出家氏族未憑書之。高學窮滿字。行潔圓珠。精練五明妙通叁藏。永徽叁年壬子歲正月。自西印度赍梵夾來屆長安。敕令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人。英公李世績鄂公尉遲德等十二人。同請高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會壇。所須供辦。法成之日屢現靈異。京中道俗鹹歎希逢。沙門玄楷等固請翻其法本。以四年癸醜至于五年。于慧日寺從金剛大道場經中。撮要而譯。集成一部名陀羅尼集經。一十二卷。玄楷筆受。于時有中印度大菩提寺阿難律木叉師迦葉師等。于經行寺譯功德天法。編在集經第十卷內。故不別出焉。 - 顧偉康編

釋智果。會稽剡人。率素輕清慈物在性。常誦法華頗愛文筆。經史固其本圖。摛目得其清致。時弘唱讀文學所欣。俗以其書勢逼右軍。用呈蕃晉王。乃召令寫書。果曰。吾出家人也。複爲他役。都不可矣。一負聲教之寄。二違發足之誡。王逼吾身。心不可逼。乃雲。眼暗不能運筆。王大怒。長囚江都。令守寶臺經藏。及入京儲貳出巡楊越。乃上太子東巡頌。其序略雲。智果振衣出俗。慕義遊梁。感昔日之提獎。喜今辰之嘉慶。遂下令釋之。賜錢一萬金鍾二枚。召入慧日。終于東都。六十余矣。時慧日沙門智骞者。江表人也。偏洞字源精閑通俗。晚以所學追入道場。自秘書正字雠校著作。言義不通皆谘骞決。即爲定其今古出其人世。變體诂訓明若面焉。每曰。余字學頗周。而不識字者多矣。無人通決。以爲恨耳。造衆經音及蒼雅字苑。宏敘周贍達者高之。家藏一本以爲珍璧。晚事導述變革前綱。既絕文褥頗程深器。綴本兩卷陳敘謀猷。學者秘之。故斯文殆絕。京師沙門玄應者。亦以字學之富。皂素所推。通造經音。甚有科據矣。 - 顧偉康編

釋智脫。俗姓蔡氏。其先濟陽考城人也。後因流宦故複爲江都郡人焉。祖平齊新昌太守。父遠珍梁北兖州司馬。脫初誕之夕神光照室。旬日之間枯泉自湧。斯蓋智炬欲明法流將導之征也。然其幼而風儀穎秀氣調清遠。七歲出家。爲邺下穎法師帝子。穎法侶鴛鴻釋門龍象。華嚴十地冠絕漳流。乃專經請道分陰無棄。宮牆重仞鹹得其門。久之又睹強師成實及毗昙論。分流異泒濫觞必盡。盤根錯節遊刃有余。即于大衆便事覆講。寫瓶珠貫驗在于茲。缁素嗟服鹹高神略。時丹陽莊嚴寺[日*爵]法師。成論之美名實騰湧。遠近朝宗獨步江表。脫乃服義下風思餐法味。既適金陵研幾幽旨。精統詞理馳譽兩都。每宴居避席請談玄論。[日*爵]師深加賞贊。稱爲重器。及高座雲亡叁千鹹在。爰命門徒以相付囑。乃續敷義席常轉法輪。莊嚴之部于斯榮盛。既揖論主之知人。又歎傳燈之弘教。故雕琢門侶無辍于時。衆侶百余一期俊又。成其器者九十許人。據此敷揚之功。今古罕類也。陳至德中。帝請入內。講說開悟亟動神機。自鄱陽王伯山兄弟仆射王克中書王固等。敬仰惟深並伸北面。隋祖留心法寶闡揚至教。于岐陽宮建齋發講。有诏于脫先升寶座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔獨步一方未足爲貴。今爲四海論主始見英才雲雲。脫即發言抗論剖斷如流。莫不緘口卷舌回車複路。冕旒清耳屢動晬容。群辟解頤日仄忘倦。炀帝作牧[邱-丘+千]江。初建慧日盛搜異藝。海嶽搜揚。脫以慧業超悟。爰始沾預。既處齊衡功倍勵業。日夕相系通眄諸部。而標勇無前出言成論。鼓激支派深有會宗。故道場英賢學門崇仰而脫雅爲論士衆所推焉。後隨帝入京。住日嚴寺。遣學士諸葛穎赍教書請講。于即奉命成化宣譽天朝。自江南成實並述義章。至于論文曾無顧涉。脫憤激先達。創問其論。命筆製疏消散有聞。更使德溢由來。重新其美自帝居望苑大緝玄猷。以脫譽動物情。下令使修論疏。素已條貫卷帙將成。乃結爲四十卷。尋用奏聞。及獻後既崩福事宏顯。乃召日嚴英達五十許人。承明內殿連時行道。尋又下令講淨名經。儲後親臨時爲盛集。沙門吉藏命章元坐。詞鋒奮發掩蓋玄儒。道俗翕然莫不傾首。脫以同法相讓。未得盡言。藏乃顯德自矜。微相指斥。文至叁解脫門。脫問曰。叁解脫門以何箭射。藏曰。未解彎弧。何論放箭。脫即引據征勘超拔新奇。遂使投解莫從處坐緘默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便盡胸臆。仍令與道莊法師遞升高座共談玄理。賓主無竭貴達鹹欣。嗣後嗟味載形音旨。頻遣庶子張衡。殷勤稱敘曰。法師才學鈎深。古今罕例。仰觀談說稱實不虛。覽所撰論疏。光溢心目。可更造淨名疏及大小名教。便給書吏尋錄勒成。釋二乘名教四卷。淨名疏十卷。常自披翫。又遣畫工圖其形于寶臺供養。每雕辇來儀。未嘗不鞠躬致敬。瞻仰遺塵有若真對。初梁代琰法師。撰成論玄義十七卷。文詞繁富難于尋閱。學者相傳莫敢刪正。脫乃研詳領要演暢惟新。理在忘筌義深功倍。卷軸因舊宗旨不殊。當世盛行無不欣慶。斯可謂懸鏡拂而逾明。寶珠蓥而加彩是也。仁壽末年龍飛之始。以脫夙昔敦厚情在深衷。賜帛四百段。用隆厥德也。大業元年隨駕雒邑。二年暮冬見身有疾。自強不息猶事法筵。叁年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有異香滿室赤光照牖。即夜香水盥漱。遺疏周悉。端坐正念以至無常。時年六十有七乘輿震悼赙贈優厚。敕施物叁百段。喪事所須隨由供給。又敕黃門侍郎張衡監護。自脫之傳道也。聲辯清徹衆莫之喧。標宗控引鹹有聯類。章疏雖古陳解若新。每至隱括必重疊研核。預在講肆永祛昏漠求文檢義功不虛筵。自見弘誘而成清範者。罕繼斯塵矣。初脫每開講題。必夢與優填瑞像齊立。豈非住持叁寶功用均也。又諸有疑義昔所未了。辄見梵僧隨方解釋。未亡之前夢一童子。手執蓮華雲。天帝釋遣來請講。臨終之日又見此相。觀其睿思通微名高宇內妙感靈應。夫豈徒然。凡講大品涅盤淨名思益各叁十許遍。成論文玄各五十遍。傳業學士慧诠道灌诠聲德雙揚灌複立貞梗。各踵敷弘知名當世。又以其年二月二十五日。式建方墳于雒陽縣金谷裏之北邙山。樹碑于側。其文隋秘書郎會稽虞世南撰(大業中年。脫之亡後。昔與藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前緣。藏聞而見之。與共論議。傾心盡禮願托舊情。故幽明不墜其緒雲)。 - 顧偉康編

釋敬脫。不詳姓氏。汲郡人也。童少出家。以孝行清直知名。雖該核小大偏明成實。講解周鏡不虧聲問。開張衢術章疏惟新。爲後學宗仰。又善聲韻兼通字體。蒼雅林統識其科蹤。文章篇什頗豫倫伍。同住房院罕見余談。手不辍卷專師廣贍。威儀修整未曾反顧。身極長大充滿圓成。時共目之以爲僧傑。人有達于帝者。乃追住慧日。四海齊架又無與競。志節堅正最爲稱首。帝欲試諸大德誰爲剛亮。通命引入允武殿。敕監門郎將段文操。拔刀逐之令走。諸大德並趨步速往。唯脫緩步如常。語操曰卿何事以此相逼。及上殿坐語論佛理。帝徐顧操曰。衆僧素不知俗法。監門何得催耶。私異脫之大志也。敕賜大竹扇。面闊叁尺。即令執用。並賜松抱高屧。令著于宮中而出。帝自送之曰。誠僧傑矣。爾後常弘成實無替時序。以大業十叁年卒于東都鴻胪寺。春秋六十叁。自脫之聽學也。常施荷擔母置一頭。經書及筆又置一頭。若至食時留母樹下。入村乞食用以充繼。其筆絕大粗管如臂可長叁尺。方丈一字莫不高推。人有乞書者。紙但一字耳。風力遒逸睹之不厭。皆施諸壁上來往觀省。東都門額。皆脫所題。隨一賦筆更不修飾。時慧日有沙門法楞者。偏弘地論著述疏記。聲名相副見重道場。及于終世。以事聞奏。帝哀之。殡殓所資皆從天府。 - 顧偉康編

釋慧日。俗姓辛氏。東萊人也。中宗朝得度。及登具足後遇義淨叁藏造一乘之極。躬詣竺幹。心恒羨慕。日遂誓遊西域。始者泛舶渡海自經叁載。東南海中諸國昆侖佛誓師子洲等。經過略遍乃達天竺。禮谒聖迹。尋求梵本。訪善知識一十叁年。咨禀法訓思欲利人。振錫還鄉獨影孤征。雪嶺胡鄉又涉四載。既經多苦深厭閻浮。何國何方有樂無苦。何法何行能速見佛。遍問天竺叁藏。學者所說皆贊淨土。複合金口。其于速疾是一生路。盡此報身必得往生極樂世界。親得奉事阿彌陀佛。聞已頂受。漸至北印度健馱羅國。王城東北有一大山。山有觀音像。有志誠祈請多得現身。日遂七日叩頭。又斷食畢命爲期。至七日夜且未央。觀音空中現紫金色相。長一丈余。坐寶蓮華。垂右手摩日頂曰。汝欲傳法自利利他。西方淨土極樂世界彌陀佛國。勸令念佛誦經回願往生到彼國已見佛及我得大利益。汝自當知淨土法門勝過諸行。說已忽滅。日斷食既困。聞此強壯。及登嶺東歸。計行七十余國。總一十八年。開元七年方達長安。進帝佛真容梵夾等開悟帝心。賜號曰慈愍叁藏。生常勤修淨土之業。著往生淨土集行于世。其道與善導少康異時同化也。又以僧徒多迷五辛中興渠。興渠人多說不同。或雲芸薹胡荽或雲阿魏。唯淨土集中別行書出雲。五辛此土唯有四。一蒜二韭叁蔥四薤。阙于興渠。梵語稍訛。正雲形具余國不見。回至于阗方得見也。根粗如細蔓菁根而白。其臭如蒜。彼國人種取根食也于時冬天到彼不見枝葉。薹荽非五辛。所食無罪。日親見爲驗欤。以天寶七年卒于住寺。報齡六十九。葬于白鹿原成小塔焉。余姚休光寺釋真法師。金華人也。俗姓王氏。真[髟/公/心]丱辭家童蒙悟道。發大精進堅持戒地。一門之中數人缁服。真學習師古義成先聖。八部經理宛在掌中。叁乘法源盡于度內。天寶六年太守秦公長史狄公知其行高。遂以名薦主休光寺焉。二公常相謂曰。真公通深妙法玄無上義問一得叁言發響應。昔利涉辯博僧會智周。與之齊驅。未可同日。以其八年終于寺。本縣令王璲述德刊銘。洪元[嘹-口-小-日+目]書焉。 - 顧偉康編