如薄尘行补特伽罗相中说。 - 朱芾煌
梵名Sa^dhana -ma^la^ 。又作成就法集（梵Sa^dhana -samuccaya ）。编者、编纂年代均不详。系收集有关印度后期密教金刚乘（梵Vajra -ya^na ）诸尊崇拜之成就法、仪轨等而成之丛书。内容包括三三昧耶王成就法（梵Tri -samaya-ra^ja-sa^dhana ）、金刚座至尊成就法优波提舍仪轨（梵Vajra^sana -bhat!t!a^raka-sa^dhanopades/a-vidhi ）、圣六字母大明成就法（梵A^rya -s!ad!aks!ari^-maha^vidya^-sa^dhana ）等三一二种，依诸佛、诸菩萨、诸尊之顺序编列之。
此三百余种成就法中，仅五十五种存有作者名，共计四十二人。据巴达恰利亚（ Benoytosh Bhattacharyya）之考证，推定作者年代最古者为瑜伽派之无著（310～390 年顷），最近者为阿巴亚卡拉笈多（梵Abhaya^karagupta, 1084～1130）。又本书之各种写本中，剑桥大学图书馆所藏之贝叶本上有相当于一一六五年之纪年，故可推知本书之编纂年代为十二世纪中叶。至近代，有巴达恰利亚校订之梵本出版（ Sa^dhanama^la^, Gaekwads/ Oriental Series, No. 26,41. Baroda, 1925～1928）。此外，一九一四年顷，玛斯比娄（M. HenriMaspero）曾在我国浙江鄞县之普安寺发现相当于本书第二一七、二五二、二五三之古贝叶。
在西藏大藏经中，虽无相当本书之译作，然丹珠尔秘密部中，相当于本书所收之成就法者颇多，尤以本书最初二二○种之成就法，与彼秘密部中部分所揭之顺序几为一致。［东北帝国大学西藏大藏经总目录、C. Bendall: Catalogue of the BuddhistSanskrit MSS in the UniversityLibrary, Cambridge ］
即「进入（达成）洞察力」，参看「观」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编
又作悉地灌顶、持明悉地灌顶。为瞿醯经卷下分别护摩品所说四种灌顶之一。密教修法中，行者于第三三昧耶“受明灌顶”之终，应入修法坛，修药物成就之护摩法，其时所受之成就曼荼罗灌顶即称成就灌顶。此法为瞿醯经、苏悉地经卷下灌顶坛品、八字文殊轨等所举示，然大日经卷三悉地出现品仅举出成就曼荼罗及其成就法，而未论及其灌顶之法。又据金刚顶经初会中之四大品所说，则四印曼荼罗皆为成就灌顶之坛场。
（使之）达到欢喜，参看「具足住」，相当的南传经文作「使之喜悦；庆慰者」。（相关词「劝发渴仰。成就欢喜」「劝发渴仰，成就欢喜」） - 庄春江居士编
瑜伽二十五卷十八页云：云何名为成就妙慧？谓聪念觉、皆悉圆满，根不暗钝，根不愚顽，亦不喑痖，非手代言，有力能了善说恶说所有法义，具足成就俱生觉慧，具足成就加行觉慧。如是名为成就妙慧。 - 朱芾煌
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。
杂集论八卷七页云：云何成就尸罗？能受能护净尸罗故。谓受持净戒，相应无缺；故名成就尸罗。 - 朱芾煌
即「具有四种德行；具有四种特性」，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编
（术语）见四法条。
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。
（天名）胎藏界外金刚院之一尊。
《阿毗昙八犍度论》解说为「无学身护、口护、命清净」。 - 庄春江居士编
瑜伽五十二卷九页云：复次云何得获成就？谓若略说、生缘摄受增盛之因，说名为得。由此道理，当知得是假有。若言得是实有；此为是诸行生因？为是诸法不离散因？若是诸行生因者；若从先来未得生法、此既无有生因之得；应常不生。由此亦应毕竟不得。若是诸法不离散因者；一切善不善无记法、得既俱有；彼虽相违；应顿现行。是故二种、俱不应理。又生因者、所谓各别缘所摄受诸法自种。离散因者、谓由余缘现在前故；余缘离散。若于引发缘中，势力自在；假立为得。以此自在为依止故；所有士夫补特伽罗、虽彼彼法、已起已灭；若欲希彼复现在前；便能速疾引发诸缘，令得生起。是故亦说此名为得。 - 朱芾煌
每一法都具足；每一件事都完成。 - 庄春江居士编
佛地经论二卷十二页云：此慧能招最上义故；名为慧宝。是诸声闻，具此慧宝；是故说名慧宝成就。 - 朱芾煌
（名数）菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养，欲成就檀波罗蜜者。二学戒，欲成就戒波罗蜜者。三修悲，欲成就忍波罗蜜者。四勤善，欲成就精进波罗蜜者。五离谊，欲成就禅定波罗蜜者。六乐法，欲成就智慧波罗蜜者。庄严经十二曰：“诸菩萨为成就六度故，于诸地中决定应作六事：一者必应供养，此为成就檀度。若不长时供养，则檀度不得圆满。供养义如供养品说。二者必应学戒，此为成就戒度。若不长时学戒，则戒度不得圆满。三者必应修悲，此为成就忍度。若不长时忍诸不饶益事，则忍度不得圆满。四者必应勤善，此为成就进度。若心放逸不修诸善，则进度不得圆满。五者必应离谊，此为成就禅度。若在聚落多诤扰心，则禅度不得圆满。六者必应乐法，此为成就智度。若不遍历诸佛，听法无厌。如海纳流，无时盈溢，则智度不得圆满。”
（名数）与三品悉地同。